Я понимаю, что нужно следовать общему чтению Торы на иврите. Но действительно ли это требование, а не просто хорошая вещь? Другой способ задать тот же вопрос: грех ли изучать комментарии к главе во время чтения вместо того, чтобы следить за каждым словом?
У меня тот же вопрос относительно мегилы в Пурим. Если я нахожусь на мегиле, читаю и изучаю комментарии к мегиле во время прослушивания, выполнил ли я мицву прослушивания чтения мегилы? В таком случае я бы слышал слова в том виде, в каком они произносились, даже если бы я сосредоточился на комментарии, который читал.
Я не предполагаю, что на два вопроса должен быть один и тот же ответ. Я просто задаю эти вопросы вместе, потому что это параллельные вопросы.
Законы приведены в О гл. 146 (2) МБ [8] и [14] .
МБ[8] позволяет спокойно учиться и делать «шнайим микро веход таргум» во время общего чтения Торы, если на чтение обращают внимание десять человек.
Так что в таких обстоятельствах «просто хорошо» слушать и, конечно же, не грех «изучать комментарии». Но О Ч говорит, что нужно слушать главы Зохор и главы Порох.
Позже O Ch говорит, что правильно для всех parshiyos обращать внимание и слушать. МБ[14] говорит, что нельзя даже делать «шнайим микро выход таргум».
Итак, опять же, «просто полезно» слушать и, конечно, не грех «изучать комментарии».
A. чтение Торы чтение Торы является мицвой для публики --- нет галахической обязанности присутствовать при чтении и, следовательно, нет обязанности слышать каждое слово -- поэтому, хотя это мицва деорайса --- это не главное Проблема не в том, чтобы полностью осознавать всю крию. и поэтому вам решать, хотите ли вы вместо этого читать комментарий.
B. Чтение Мегилы --- Хотя это дерабанан, это очень «серьезная» мицва, которую, как утверждает шулхан арух, мы прекращаем изучать Тору, чтобы исполнить. Заповедь ЛИЧНАЯ, поэтому вы обязаны выслушать каждое слово, а если пропустили одно, то должны перечитывать заново.
мш210
Кордоверо