Предположим, что тот, кто читает (читает) Мегилу, должен остановиться в середине чтения и не может продолжать. Кто-то, кто был там все это время, может взять на себя управление?
Нитей Гавриил (38:9) говорит, что все в порядке, при условии, что (как в вашем примере) второй человек слышал брахос и чтение до этого момента.
Хотя в 45:2 он приводит разные мнения о случае, когда баал корей не смог продолжить чтение и его взял на себя кто-то другой, должен ли этот второй человек начать все сначала (что, как он говорит, цитируя Шаарей Тшува, Орах Хаим 692). :1 - предпочтительнее, если это не слишком обременительно для слушателей или если они на это согласны). Мне не ясна причина различия: там Маген Авраам (источник более строгой позиции) сравнивает это со случаем (284:5), когда кто-то другой должен был взять на себя чтение хафтара, где он должен был начать сначала. так что вся часть заключена в скобки надлежащего берахоса, но тогда то же самое, по-видимому, применяется независимо от того, было ли поглощение запланировано или нет.
Справочник IDF по Пуриму ( доступен здесь ) в вопросе 30, сноска 62 на странице 61, цитирует рава Хаима Каниевского и рава Мордехая Элиягу, которые с самого начала одобряли организацию нескольких Баалей Керия.
«Молодой Израиль» в Сент-Луисе (Миссури) проводит эту лчатхила каждый год, и делал это как под руководством своего нынешнего раввина, раввина Моше Шульмана , так и IIRC под руководством своего предыдущего раввина Джеффри Биненфельда , поэтому я предполагаю, что в по крайней мере , йеш аль ми лисмох (есть авторитет, на который можно положиться в практике). Более того, я не могу придумать причину, чтобы запретить это (не то, чтобы это много значило).
Двойной АА