Иакова 5:12 начинает новую мысль или завершает предыдущую?

Краткий ответ: это новая мысль, а не сводное утверждение.

---

Источник повеления в 5:12

Книга Иакова была написана «двенадцати коленам, рассеянным за границей» (1:1) и настаивает на таких вещах, как «внимательно взирать на совершенный закон… не быть забывчивым слушателем, но действенным исполнителем» этого закона. закон. Он настаивает на том, что «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном месте, тот виновен во всем» (2:10), а затем приводит в качестве примеров различные заповеди из Десятисловия. Хотя ясно, что Иаков понимал Закон в свете Нового Завета ^{2 ,} мы не должны упустить акцент на Законе в его письме.

В частности, книга Иакова в значительной степени построена на Левит 19:12-18. ¹ Это легче всего показать, сопоставив различные утверждения из Левит 19:12-18 с некоторыми ключевыми утверждениями из книги Иакова:

Ясно, что Иаков писал свое письмо, имея в виду эту часть Ветхого Завета. (С учетом сказанного также ясно, что Иаков адаптировал Закон к конкретной ситуации, с которой столкнулась его аудитория. ³ ) Таким образом, для него было важно включить Иакова 5:12, потому что (А) это часть отрывка из книги Левит, над которым он работал от, и (B) это имело отношение к ситуации его аудитории.

Размещение повеления в 5:12

Послание Иакова считается одной из самых трудных для описания книг, из-за чего многие пришли к выводу, что она не имеет преднамеренной структуры и больше похожа на книгу притчей или бессвязную проповедь! У меня другая точка зрения, и я бы организовал ее следующим образом. С самого начала полезно отметить, что конфликт в общении между «богатыми» и «бедными» занимает центральное место в послании Иакова.

• Взращивание взгляда Бога на переживание трудных времен (1:2—18)

  • Преодолеть трудности – это хорошо (1:2-4)

  • Если у вас нет такой точки зрения, попросите об этом Бога (1:5-8)

  • Слава Богу за трудности, через которые вы проходите (1:9-11)

  • Вы благословлены, если претерпеваете это (1:12-18)

• Предупреждение тем, кто может не согласиться (1:19—27)

  • Следите за своим языком и своими эмоциями! (1:19-20)

  • Повинуйся слову Божию! (1:21-25)

  • Истинная религия не в том, чтобы болтать изо рта, а в том, чтобы проводить время с теми, кто переживает трудные времена (1:26-27).

• Не проявляйте фаворитизма по отношению к богатым; любите друг друга (2:1-13)

  • Не проявляйте фаворитизма (2:1)

  • Если вы проявляете фаворитизм, вы злы, не идете путями Божьими и ведете себя глупо (2:2-7)

  • Любите друг друга и тем самым исполняете Закон Божий (2:8)

  • Если не любите друг друга, по закону будете судимы (2:9-13)

• Не думайте, что вы можете отказаться любить, потому что вы «спасены только верой» (2:14-26).

  • Вера без дел мертва (2:14-17)

  • Вера без дел бесполезна (2:18-20)

  • Человек оправдывается делами веры, а не только верой (2:21-26)

• Предупреждение тем, кто учит иначе (3:1—18)

  • Будь очень осторожен в том, чтобы быть учителем (3:1)

  • Из-за рта у человека много неприятностей (3:2-6)

  • Рот — дикий злой зверь; так быть не должно (3:7-12)

  • Истинная мудрость проявляется в добрых плодах; не зависть и не раздоры (3:13-18)

• Ходите смиренно по духу, а не в хвастливой гордыне плоти (4:1—5:6)

  • Ваши разделения — результат ваших плотских похотей и ревности (4:1-4)

  • Смиритесь и ходите путями Божьими (4:5-10)

  • Не говорите высокомерно друг против друга (4:11-12)

  • Не говорите с гордостью и о своей жизни (4:13-17)

  • Плотская гордость богатых будет их гибелью (5:1-6)

• Заключительные инструкции (5:7-20)

  • Терпеливо терпите до возвращения Господа (5:7-11)

  • Не клянись никакой клятвой (5:12)

  • Усердно молитесь в трудные времена (5:13—18)

  • Ободрите тех, кто исправляет заблудших овец (5:19—20)

Если этот план верен, Иакова 5:12 попадает в последний раздел, который содержит различные заключительные инструкции. Это означает, что (А) он не является частью основного логического аргумента Джеймса, и, таким образом, (Б) нет необходимости ожидать, что он будет логически связан с текстом непосредственно перед ним (или после него), кроме того, что он является своего рода инструкция закрытия.

Заключение

В свете своего источника и места, Иакова 5:12 кажется своего рода «незаконченным» (как и 5:19-20), который он хотел включить (из-за его появления в его исходном тексте и актуальности для его аудитории). ), но которое не было напрямую связано с его основным ходом аргументации в письме (которое имело отношение к обращению богатых с бедными).

В свете его размещения в письме только предмет непосредственного контекста может сказать нам, связан ли он. Поскольку тема меняется с «терпеливого терпения» на «не клянись никакими клятвами» на «молитесь в трудные времена» здесь, нет веских оснований думать, что 5:12 связано с утверждением до или после это, и поэтому мы заключаем, что это отдельная мысль.

С учетом сказанного, надеюсь, из приведенного выше обсуждения ясно, что (А) это никоим образом не случайная мысль, и (Б) она не расположена неловко, и ее расположение не предполагает, что его письмо не имело структуры.

---

_{1) Спасибо д-ру Уолту Кайзеру за прекрасное объяснение этого в книге Уолтера К. Кайзера-младшего «Использование Ветхого Завета в Новом » (Чикаго: Муди, 1985), стр. 223.}

_{2) Например, Иаков также был построен на учениях Иисуса в Нагорной проповеди; ср. Вирджил В. Портер-младший, «Нагорная проповедь в Книге Иакова, часть 1», Bibliotheca Sacra 162:647 (июль-сентябрь 2005 г.): 344–60; idem, «Нагорная проповедь в Книге Иакова, часть 2», Bibliotheca Sacra 162:648 (октябрь-декабрь 2005 г.): 470-82.}

_{3) Например, Иаков прямо не ссылается на Лев. 19:14, но он обращается к связанным с этим вопросам, призывая своих читателей к смирению и осторожности в речи, признавая, что все мы спотыкаемся, остерегаясь плотского высокомерия и т. д.}