Является ли Евангелие от Иоанна хиазмом?

Хороший вопрос. Будучи ритором, я довольно хорошо знаком с фигурами речи и тропами, из которых хиазм является лишь одним из пяти традиционных речевых канонов: elocutio (<L., стиль), memoria (запоминаемость), dispositio (организация), inventio (изобретение) и pronuntiatio/actio (доставка).

Вы можете найти отличный обзор важности хиазмов в толковании и толковании Библии на http://chafer.nextmeta.com/files/v9n2_2chiasmus.pdf («Хиазм: важный структурный прием, обычно встречающийся в библейской литературе», автор Брэд Маккой).

По словам Маккоя, хиазм был риторическим приемом в письменной и устной речи на протяжении тысячелетий. Хиазм был обнаружен уже в третьем тысячелетии до н.э. в организации некоторых шумеро-аккадских и угаритских текстов, там же, стр.19 .

Писатели и ораторы одинаково использовали хиазмы, чтобы помочь им организовать свои мысли перед обращением к аудитории. Хиазм не только помог в организации, но и сделал сообщение более запоминающимся и легким для запоминания для аудитории. Даже если некоторые члены аудитории в те дни оказывались неграмотными, поскольку оратор говорил или читал вслух, даже неграмотные слушатели могли извлечь выгоду из хорошей хиазмы.

Маккой (через человека) предполагает, что использование хиазма в качестве основной структурной особенности Библии уходит своими корнями в «семитский разум», особенно в его мыслительные и речевые модели.

Поскольку ваш вопрос конкретно касается Евангелия от Иоанна, я просто приведу некоторые отрывки из Иоанна, которые содержат хиазмы, согласно Маккою (через Рэймонда Э. Брауна и других):

Иоанна 6:36–40; 15:7–17; 16:16–31; 18:28–19:16а; 19:16б–42; и Хиазм Иоанна 1: 1–18 (в стиле A: B: C: D: E: X : E': D': C': B': A'), там же, стр . 28, воспроизводится ниже :

А – Слово с Богом Отцом (1:1–2)

Б – Роль Слова в творении (1:3)

C - Божья благодать человечеству (1: 4–5)

D - Свидетель Иоанна Крестителя (1: 6–8)

Д – Воплощение Слова (1:9–11)

X - Спасение веры в воплощенное Слово (1:12–13)

Д'- Воплощение Слова (1:14)

D'- Свидетель Иоанна Крестителя (1:15)

C'- Милость Божья к человечеству (1:16)

B'- Роль Слова в воссоздании (1:17)

А'- Слово с Богом Отцом (1:18)

Маккой продолжает:

«Относительно Евангелия от Иоанна ученые выдвинули множество теорий относительно его содержания и организации, пытаясь объяснить определенные литературные шероховатости и предполагаемые несоответствия в хронологическом и географическом течении повествования книги... Эта парадигма Вдобавок хиастический анализ общей литературной структуры трансформирует любое ошибочное восприятие книги как неорганизованного литературного лоскутного одеяла в правильное понимание ее как искусно сконструированного произведения. единое целое, которое было справедливо названо «возможно богословским и литературным шедевром церковного канона».

Я призываю вас не только прочитать статью, которую я обильно цитировал, но и сделать выводы из вашего анализа Иоанна 1 и Иоанна 20 и посмотреть, насколько хорошо эти два отрывка вписываются в хиастическую систему отсчета.

Поскольку две главы образуют своего рода exordium и conclusio (что даже считается «стандартом» во многих речах сегодня, не говоря уже о фильмах!), может быть, этот прием «подставка для книг» может побудить вас к дальнейшим размышлениям. Вы знаете эту старую поговорку: «Скажи им, что ты собираешься им сказать, потом скажи им, а потом скажи им, что ты им сказал».

Некоторые другие библейские отрывки, связанные с хиазмом, включают:

Бытие 17:1-17:25 (Маккой через Рэддея и Уэлча); 1 Иоанна 3:9; Откровение 3:7;

С наилучшими пожеланиями!

[ NB: Для тех, кто не очень хорошо знаком с хиазмом, вот краткое введение. Хиазм (или хиазм) получил свое название от греческой буквы хи (Х), потому что в его структуре заложен некий «перекрест» параллелизма (или «обратный параллелизм»). Следующее предложение, хотя и не совсем хиазм, иллюстрирует основную фигуру:

Джон трудится без жалоб,

и без хвастовства отдыхает.

Сформируйте ци (X) между «Джон трудится» и «отдыхает», а также между «без жалоб» и «без хвастовства». Вуаля! Хиазм (другими словами, A:B::B':A').

От Мэтью:

«Не давайте святыни псам и не мечите жемчуга вашего перед свиньями,

или растопчут их ногами своими, и обратятся, и растерзают вас» (7:6).

Опять же, это не совсем хиазм, но он имитирует X-образную параллельную структуру. При правильном истолковании стих указывает, что это свиньи топчут, а псы рвут на куски, а не наоборот.

Настоящий хиазм, как указывает Маккой, имеет форму A:B:C:: X :C':B':A', в которой объединяющая мысль X является стержнем, вокруг которого вращается параллелизм. Параллелизм может включать синонимичные или противоположные элементы.

Представьте, что вы верите в дни Моисея или даже в дни Иисуса. Письменные копии Священных Писаний трудно достать, и если вы не можете позволить себе сделать копию священного писания, лучше всего выучить его наизусть!

Именно здесь хиазм и другие формы параллелизма служат мнемоникой или средством памяти. В греческой риторике оратор мог относить действительно важные и, возможно, «лучшие части» своей речи к различным «пристанищам» (лат . loci communes ) в своем мозгу, и этот процесс упрощается благодаря использованию параллелизма.

«Хорошо, — говорил он себе, — я запомню этот действительно изящный оборот и вставлю его сюда [в моем мозгу!]; он соответствует этому другому обороту; и еще одна фраза идет с этим. Теперь, практика, практика, практика.

Совсем недавно, используя другой мнемонический прием, я попытался «закрепить» Псалом 23 (в основном в переводе короля Иакова) в своей памяти, представив Иисуса как Доброго Пастыря, а себя — как одну из Его овец.

Во-первых, Иисус заставляет меня расслабляться на прохладных зеленых пастбищах. Затем Он подводит меня к тихому ручью, чтобы я глотнул прохладной воды. Затем Он восстанавливает мою душу почти так же, как и вода, за исключением того, что Он восстанавливает меня живой водой, о которой Он сказал самарянке у колодца! Восстановив меня, Он ведет меня путями праведности ради Своего имени и так далее. Это сработало очень хорошо для меня!

Возможно, хиазмы могут помочь вам в запоминании Священных Писаний, хотя бы в краткой форме! ]

Это действительно должен быть комментарий, поскольку он не дает прямого ответа на вопрос, но: Питер Лейтхарт в своем комментарии к Откровению утверждает, что Евангелие от Иоанна и Откровение следует читать вместе (как Луки и Деяния), и они образуют две половины хиазма. . Комментарий в двух томах: https://www.goodreads.com/book/show/25990927-revelation-1-11 https://www.goodreads.com/book/show/38721759-revelation-12-22

Соответствующий раздел доступен в предварительном просмотре книги по адресу 693, хотя, я думаю, он будет расширен позже в комментарии.

Вы также можете прочитать этот соответствующий тезис: Универсальность хиастической структуры и Евангелие от Иоанна Автор: Михаил Бринзеа Публикация: Сеть обмена теологическими исследованиями (TREN)

С уважением!