Я читал здесь , что в ночь перед рассветом Нирваны Будды Будда решил, что;
«Я буду сидеть под этим деревом и размышлять над своими вопросами. И я не сдвинусь с места, пока не получу ответы. Даже если моя кожа сгниет и мое тело разложится, я не сдвинусь с места, пока не увижу свет», — решил он.
Противоречит ли эта решимость срединному пути, что не должно быть чрезмерного аскетизма и снисходительности? Я имею в виду, что если Он не собирался вставать до тех пор, пока не достигнет просветления, то не было ли это крайним проявлением аскетизма.
История клятвы взята из Джхатаки ( см. здесь ).
История впечатляет и очень любима, но, возможно, Джатака — это немного другая категория, чем другие сутты (см. также этот ответ ). Версия в суттах, например, MN 26 , не включает эту деталь.
Кроме того, поскольку вы интересуетесь дзэн, мне интересно, есть ли у этой истории какие-либо параллели с дзэнской историей « Три дня больше» .
Я думаю, что это можно рассматривать как метафорический жест, а также как буквальное событие. Можно сказать, что это благородный ответ, исходящий из самых оков сансары, когда вы уже сыты по горло и готовы на все.
Можно также предположить, что некоторые практикующие могут находиться в состоянии самадхи в течение неестественного количества времени, практически не оказывая вредного воздействия на тело. Кроме того, Джунха Сутта описывает случай, когда Шарипутра во время глубокой медитации был очень сильно ударен яккхой по голове, но, выйдя из медитации, Шарипутра сообщил только о легкой головной боли. Будда, увидев происшедшее своим божественным оком, сказал так...
Чей ум, стоящий как скала, не колеблется, беспристрастный к вещам, вызывающим страсть, неспровоцированный вещами, вызывающими провокацию: Когда ум развит таким образом, откуда могут прийти к нему страдание и стресс?
Итак, решение сесть под деревом Боди дало ему это понимание, которым он затем поделился различными творческими способами через пули мудрости.
Вероятно, рассказ об обете в Джатаке был преувеличением и, кажется, намекал на крайний аскетизм.
Возможно, правда, стоящая за фактической историей, может заключаться в решимости и усилии Будды, т.е. Правильной Решимости (также известной как Правильное Намерение) и Правильном Усилии. Это была скорее резолюция и решение, а не клятва или обещание.
Как вы можете видеть из приведенной ниже цитаты из сутты, недостаток энергии приводит к лени. Избыток энергии приводит к беспокойству.
Однако правильное количество энергии, наряду с остальной частью Благородного Восьмеричного Пути, принесет правильные результаты.
Таким образом, Будда решил приложить к своим усилиям нужное количество энергии.
— Что ты думаешь, Сона? Когда вы были еще мирянином, разве вы не хорошо играли на арфе?
"Да сэр."
«Когда струны вашей арфы были настроены слишком туго, она звучала и на ней можно было играть?»
"Нет, сэр."
«Когда струны вашей арфы были настроены слишком слабо, она звучала и на ней можно было играть?»
"Нет, сэр."
«Но когда струны вашей арфы были настроены не слишком туго и не слишком слабо, а были зафиксированы с равномерным натяжением, была ли она резонансной и на ней можно было играть?»
"Да сэр."
«Точно так же, Сона, когда энергия слишком сильна, это приводит к беспокойству. Когда энергии слишком мало, это приводит к лени. Так что, Сона, тебе следует заняться энергией и безмятежностью, найти баланс способностей и изучить модель этой ситуации».
— Да, сэр, — ответила Сона.
АН 6.55
Андрей Волков
Белое облако