«Очищение собственного ума/воли (читта); это Учение Будды» [ДН 2.49]
«Как так получилось, что кого-то называют «Буддой»? ... знание того, что ум / воля (читта) очищены (вишуддхам) ... вот как человека считают «буддой». [МН 2.144]
[ДН 2.157] «Готама, непоколебимый в уме (читта), по своей природе подавленный всеми желаниями, могущественный мудрец вышел за его пределы. С умом (читта) безграничным (Брахман) он больше не испытывает ощущений; просветленный и несвязанный (ниббана), его ум (читта) определенно (аху) освобожден».
[СН 3.45] «Ум (читта) настолько освобожден и возникает из загрязнений, что человек фиксируется в Душе как освобождение, он подавляется в фиксации на Душе. Подавленный в Душе, он непоколебим. Душа совершенно свободна (паринирвана)».
«Душа - возничий» [Джатака-2-1341]
«Я покидаю вас сейчас, сделав свою Душу убежищем (шаранаматта) ДН 2.120
«Я (атман) как прибежище, и ни одно другое не является прибежищем» ДН 2.100
[KN J-1441] «Душа — это убежище, в которое я отправился»
«тело не может пройти через эти врата, чтобы выйти за их пределы… только Душа (Я)» — Удана
«Какие бы формы, чувства, восприятия, переживания или сознание ни существовали (пять совокупностей), он видит их непостоянными, как страдание, как болезнь, как чума, нарыв, укус, боль, недуг, как чуждое, как непохожее, как пустое (suññato), как самоотверженное (anattato). Поэтому он отворачивает свой ум/волю/дух (читта, несовокупность) от них; там он собирает свою читту (нус/дух/ум) в царстве Бессмертия (аматайя дхатуя). Это спокойствие; это то, что является самым превосходным!» [МН 1.436]
[МН 1.511] «Долгое время меня обманывала, обманывала и вводила в заблуждение моя читта. Ибо схватывая, я схватывал форму, схватывая, я схватывал чувства, схватывая, я схватывал восприятия, схватывая, я схватывал переживания, схватывая, я цеплялся за переживания. цеплялись за сознание».
SN 1.96 «Нигилист… отправляется в ужасный ад… из тьмы во тьму»
[SN 2.17] «Небытие» (asat, natthiti [взгляды либо на sabbamnatthi, «все в конечном счете не является» (атомизм), и на sabbam puthuttan, «все есть просто составное (атомы)» [SN 2.77], оба являются ересями аннигиляционизма]) '”
Вы не понимаете Будду, не так ли... В тот момент, когда вы говорите о "душе", вы закончили, потеряли свой путь к нирване.
Буддизм полностью посвящен «деконструкции» слов, тем самым разрушая все виртуальные дихотомии и заканчивая концептуальное вменение. Почему? Потому что это нейтральный монизм!
«Очищение собственного ума (читта); это Учение Будды» [ДН 2.49]
Да.
«Как так получается, что человека называют «Буддой»? ... знание того, что ум (читта) очищен (вишуддхам) ... вот как человека называют «Буддой». [МН 2.144]
Да.
[ДН 2.157] «Готама, непоколебимый в уме (читта), по своей сути подавленный всеми желаниями, могущественный мудрец вышел за его пределы. С безграничным умом (читта) он больше не выносит ощущений; просветленный и несвязанный (ниббана), его ум (читта ) определенно (аху) освобожден».
Да хотя в этом переводе насчет "ощущений" есть изъян.
[СН 3.45] «Ум (читта) настолько освобожден и возникает из загрязнений, что человек фиксируется в Душе как освобождение, он подавляется в фиксации на Душе. Подавленный в Душе, он непоколебим. Душа совершенно свободна (паринирвана)».
Нет.
«Душа - возничий» [Джатака-2-1341]
Нет.
«Я покидаю вас сейчас, сделав свою Душу убежищем (шаранаматта) ДН 2.120
Нет. Слово здесь — «я», используемое в общепринятом языке.
«Я (атман) как прибежище, и ни одно другое не является прибежищем» ДН 2.100
Нет. Слово здесь — «я», используемое в общепринятом языке.
[KN J-1441] «Душа — это убежище, в которое я отправился»
Нет.
«тело не может пройти через эти врата, чтобы выйти за их пределы… только Душа (Я)» — Удана
Нет.
«Какие бы формы, чувства, восприятия, переживания или сознание ни существовали (пять совокупностей), он видит их непостоянными, как страдание, как болезнь, как чума, нарыв, укус, боль, недуг, как чуждое, как непохожее, как пустое (suññato), как самоотверженное (anattato). Поэтому он отворачивает свой ум/волю/дух (читта, несовокупность) от них; там он собирает свою читту (нус/дух/ум) в царстве Бессмертия (аматайя дхатуя). Это спокойствие; это то, что является самым превосходным!» [МН 1.436]
В СН 12.61 говорится, что читта, мано и виннана имеют одинаковую непостоянную природу.
[МН 1.511] «Долгое время меня обманывала, обманывала и вводила в заблуждение моя читта. Ибо схватывая, я схватывал форму, схватывая, я схватывал чувства, схватывая, я схватывал восприятия, схватывая, я схватывал переживания, схватывая, я цеплялся за переживания. цеплялись за сознание».
В СН 12.61 говорится, что читта, мано и виннана имеют одинаковую непостоянную природу.
SN 1.96 «Нигилист… отправляется в ужасный ад… из тьмы во тьму»
Нигилист верит в «я» или «душу». См. DN 1 и Iti 49.
* [SN 2.17] «Небытие» (asat, natthiti [взгляды на sabbamnatthi «все в конечном счете не является» (атомизм) и на sabbam puthuttan «все просто составное (атомы)» [SN 2.77] оба являются ересью аннигиляционизма] )'”
Приведенная выше цитата неполная.
Нигилист верит в «я» или «душу». См. DN 1 и Iti 49.
В MN 115 говорится обо всем, что является элементом (дхату) в буддизме.
Андрей Волков
Дхамма Дхату
Рубен2020