Выражение Ор ЛаГойим часто используется, но обычно оно означает, что мы обязаны быть хорошими посланниками Б-га.
Но что, если мы устали, спешим или просто не в настроении?
Имеем ли мы право просто опустить голову и держаться особняком?
Я специально не спрашиваю об опасных для жизни ситуациях или случаях чрезмерного преследования или оскорбления. Просто без особой причины. Кому-то нужно поменять шину, или к вам подходит незнакомец с вопросом о вашей кипе. Имеем ли мы когда-нибудь право, при нормальных обстоятельствах, отказаться быть Ор ЛаГойим или попытаться* Киддуш ха-Шем?
* Я говорю попробовать Кидуш ха-Шем по двум причинам: 1) Вы никогда не знаете, приведут ли ваши действия к Кидуш ха-Шем. 2) Отказываясь, вы, возможно, фактически создаете Хиллул ха-Шем, но вы никогда не узнаете, так ли это на самом деле.
В этой статье от Арахима обсуждается понятие «אור לגויים» в наше время.
Посыл статьи, с моих слов, таков:
«Концепция «Свет народам» означает, что мы должны быть символом и примером духовного возвышения и возвышенных и утонченных человеческих отношений.
Мы постоянно стоим в, так сказать, витрине мира, и нас рассматривают в лупу. Если мы достойны, то являемся хорошим примером, и по нашим заслугам должны произойти перемены к лучшему во всем мире».
Судя по выражению и реальности того, что нас постоянно исследуют, кажется, что нет времени, когда мы можем отказаться быть Ор ЛаГойим.
(Кстати, источник «Киддуш ха-Шем» — Ваикро 22 (32)
וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי הֹ מְקַדִּשְׁכֶם:
«Вы не должны осквернять Мое Святое Имя. Я буду освящен среди сынов Израилевых . Я Господь, освящающий вас», что, по-видимому, относится к детям Израиля. Меня учили, что основной Кидуш Ашем — это בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.)
Я полагаю, что вы невольно объединили здесь два разных понятия. Концепция «Ор Лагоим» трижды упоминается в «Йешайаху», как описано и обсуждается в этой превосходной статье в Википедии.. Из этих стихов, а также из большого числа комментаторов этих источников (от Радака до рава Кука, от Нецива до Бен-Гуриона и Жаботинского), кажется, следует, что концепция Ор Лагоим применима к нации как в целом, а не конкретно к какому-то конкретному человеку. Мы, как нация, следующая нравственным заповедям Торы, должны быть светом для народов мира, прокладывая путь в преданности нравственности. Поскольку это то, что действует на национальном уровне, я не думаю, что вам обязательно нужно чувствовать себя ответственным за защиту или толкование иудаизма перед любым случайным вопрошающим. Я бы сказал, однако, что это имеет прямое отношение к ведению вашего бизнеса в соответствии с галахой, которая, конечно же, включает в себя дина демальхуса, как представительный пример нашей национальной морали.
Кидуш Ашем, с другой стороны, также не требует от вас подробного ответа. Заповедь кидуш хашем, опять же, согласно этой замечательной статье в Википедии, состоит из трех основных компонентов:
Как только проблема Ор Лагоим больше не требует от вас подробного ответа вопрошающему, я бы сказал, что мицва Киддуш Ашем просто потребует, чтобы вы отправили их вежливо и уважительно.
Или ЛаГойим действительно много разбрасывается. Но я не уверен, где его источник. Вопрос действительно должен заключаться в том, откуда мы вообще знаем, что нам когда-либо нужно быть светом для народов? Кто сказал? Это довольно спорная идея, насколько нам нужно распространять святость.
Действительно, вопрос о чилул ашем стоит отдельно. Но это настоящая Галаха. Если вы думаете, что это вызовет осквернение Бога, ваша усталость не имеет значения. Вы бы не сказали: «Я устал, так что, наверное, сегодня тфилина не будет»…
НЕТ! Судя по видео, которое я разместил, мы должны быть
אור לגויים
Посмотрите это видео, оно дает много ответов на связанные темы, а также на многие оставшиеся без ответа вопросы.
Элиягу
Гершон Голд
Тамир Эван
мш210
Тамир Эван