История связывания Исаака начинается с (см. подстрочный текст здесь ):
וַיְeотоinִ֗י אַחַר֙ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְהָ֣אֱלֹהִ֔ים נִסָּ֖ה אֶת־אַבְרָהָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו אַבְרָהָ֖ם וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי׃
После этого Бог испытал Авраама и сказал ему: «Авраам!» И он сказал: «Вот я». (ESV)
Есть ли какие-либо комментарии, объясняющие, что слово «נסה» означает нечто иное, чем «испытано»? Если это так, возможно, будет легче понять ответы на вопрос: Почему Авраам сказал: «Мы вернемся», когда приносил в жертву Исаака? это предполагает, что Авраам знал, что Исаак вернется живым (воскресшим или никогда не убитым).
Редактировать: я понимаю, что это бросило бы вызов многим традиционным интерпретациям этой истории, я просто смотрю, есть ли более современные комментарии, которые предполагают это.
Да, на самом деле есть. Первоначальное значение на иврите было славой, а не заблуждением. Мы думаем об испытании или искушении кого-то как о попытке обмануть или заставить споткнуться. Но смысл был не в этом. Бог не заставляет нас спотыкаться.
Перевод у Янга:
«И бывает, что после сего испытал Бог Авраама и сказал ему:
Abraham;' and he saith,вот Я».
Из подстрочника слово «נִסָּ֖ה» — это греческое слово Стронга 5524 «насах», которое кратко определяется как «испытание, попытка». Но, идя дальше, мы находим BDB #3,
«испытывать, пробовать, доказывать, искушать [но не в современном смысле этого слова: см. Второзаконие 6:16; Псалтирь 453, 483]
а. Бог проверяет или доказывает Авраама, Бытие 22:1 (E)». Источник: Biblehub .
В том смысле, что Бог доказывал веру Авраама, мы находим полное знание того, что Бог не сомневался, что Авраам повинуется повелению, но что Он показывал или доказывал Аврааму, Исааку и миру полноту веры Авраама. Комментарий Кларка хорошо объясняет это.
:Бог искусил Авраама - оригинал здесь очень выразительный: אברהם את נסה והאלהים vehaelohim nissah eth Abraham, «И испытал Элохим этого Авраама»; Бог привел его в такие обстоятельства, которые испытали и открыли его веру, любовь и послушание. Хотя слово искушать, происходящее от tento, означает не более чем доказывать или пытаться, однако, поскольку сейчас оно обычно используется для обозначения подстрекательства ко злу, а таким образом Бог никогда никого не искушает, было бы хорошо избежать его здесь. В Септуагинте используется слово επειρασε, означающее испытанный, пронзенный; а Симмах переводит еврейское נסה nissah как εδοξαζεν, Бог прославил Авраама или сделал его прославленным,предположим, что это слово совпадает с נס nas, что означает сиять светом, откуда נס nes означает развевающееся знамя или знамя. Таким образом, по его словам, следует понимать слова: «Бог воздал Аврааму великую честь, дав ему возможность показать всем последующим векам природу и действенность непоколебимой веры в силу, благость и истину Божию. "Я бы добровольно отдал их. Эти слова тотчас же были услышаны перед Господом вселенной, и דיי מימרא меймера дайя, Слово Господне, испытало Авраама». Источник:здесь
Можно даже сказать, что «испытание» на самом деле было демонстрацией Божьего предвидения полной веры и послушания Авраама.
Все жирные выделения принадлежат мне.
Найджел Дж.