История Авраама, связывающего Исаака, рассказана в Бытие 22:1-18. Выдержка из т. 2:
[Бог] сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака… и принеси его… во всесожжение … » ־יְחִֽידְךָ֤ אֲשֶׁר־אָהַ֨בְתָּ֙
אֶת־יִצְחָ֔ק … .
В мидраше « Бытие Рабба » говорится, что Исааку в то время было 37 (или 26?) лет*. Я всегда считал его тем, кого можно было бы назвать «ребенком», но не знаю почему. Авраам называет его как בְּנִ֑י («мой сын»), так и הַנַּ֔עַר (ст. 5; ESV, «мальчик»; LXX, τὸ παιδάριον). Я полагаю, что בֵּן («сын») может использоваться для обозначения человека любого возраста, но я не уверен, обозначает ли נַ֫עַר какой-либо конкретный возрастной диапазон.
Начало истории также не дает мне достаточного представления о ее времени в жизни Исаака:
וַיְהִ֗י אַחַר֙ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה («После всего этого...»). Неясно, как долго «после» или что именно означает «эти вещи».
Есть ли в тексте что-нибудь, что поможет нам выяснить, сколько лет было Исааку в то время?
* Обоснование объяснено в сноске 5 (стр. 497) по этой ссылке, но оно опирается на традицию, не очевидную в тексте, насколько мне известно.
Бытие 22: 5 называет Исаака «наар» на иврите (английский перевод означает «отрок»).
«От наара; (конкретно) мальчик (как активный), от младенческого до подросткового возраста; косвенно слуга; также (междустр. пола), девочка (подобной широты возраста) — младенец, мальчик, ребенок, девица (с поля), парень, слуга, юноша (мужчина)».
http://biblehub.com/hebrew/5289.htm
В писаниях Иосифа Флавия говорится, что возраст Исаака на момент жертвы, которую Авраам приготовил принести из него, составляет двадцать пять лет. ( Иудейские древности : английский (1.13.2), греческий (2.227))
Погуглите Иосифа Флавия в Библии, с. 275, Исаак как жертва. (Иосиф писал бы задним числом, но мог иметь доступ к большему количеству информации, чем мы имеем сегодня.)
Эти две идеи (вместе с еврейскими писаниями о возрасте «юношей», описанных в истории Елисея, посылающего медведей за «юношей», которые беспокоили его о святынях, эти люди назывались юношей, но в комментариях ученых понимались как от 20 до 40 лет) ... сумма которых приводит нас к предположению, что Исааку было примерно около двадцати - начала тридцати.
Еврейская устная традиция предполагает, что Исааку было тридцать семь, когда Авраам принес его в жертву на горе Мориа.
Следующее резюме Райла (1921) представляет открытия и общие выводы раввинистической традиции в отношении этого самого вопроса:
Еврейская традиция нашла благодатную тему в акадах, или переплет, Исаака. Следующий отрывок из Таргума Палестины является хорошим примером Агады (т.е. легенды или объяснительной традиции): «И пришли на место, о котором сказал ему Господь. И построил там Авраам жертвенник, который построил Адам, который был разрушен водами потопа, который снова построил Ной и который был разрушен в эпоху разделений [т.е. рассеяния народов]. И разложил на нем дрова, и связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. И отвечал Исаак и сказал отцу своему: свяжи меня как следует, чтобы я не задрожал от скорби души моей и не был брошен в яму погибели, и не нашлось нечестия в приношении твоем. Теперь глаза Авраама смотрели на глаза Исаака; но глаза Исаака были обращены к ангелам на высоте, и Исаак видел их, но Авраам не видел их. И отвечали ангелы на высоте: иди, посмотри, как эти одинокие, сущие в мире, убивают друг друга; кто убивает, тот не медлит; тот, кто должен быть убит, вытягивает шею. И воззвал к нему Ангел Господень и т. д.».
«Согласно Хосе бен Зимра, идея искушения Авраама была предложена сатаной, который сказал: «Господь Вселенной! Вот человек, которого ты благословил сыном в возрасте ста лет, а между тем среди всех его пиров он не принес тебе в жертву ни одного голубя или молодого голубя» ( Санх. 87б; Быт. R ). , ЛВ .). По мнению Хосе бен Зимры, акада произошла сразу после отлучения Исаака от груди. Однако это не общее мнение. По словам раввинов, акеда не только совпала, но и стала причиной смерти Сары, которой сообщили о намерении Авраама, когда он и Исаак были на пути к горе Мориа. Следовательно, Исааку тогда должно было быть тридцать семь лет ( Седер Олам Рабба)., изд. Ратнер, с. 6; Пирк Р. Эл . XXXI.; Танна дебе Элиягу Р. ХХVII.)». Еврейский энцикл . св Исаак.
«Евреи умоляют о милости Бога жертвой Исаака, как христиане жертвой Христа» (Mayor, Ep. James , p. 97). Заслуги подчинения Исаака были сочтены достойными уважения всей расы; например, «За заслугу Исаака, принесшего себя на жертвенник, Святой, благословен Он, впоследствии воскресит мертвых» ( Песикта Раб. Кахана , стр. 200, изд. Бубера).
Райл, Герберт Э. (1921). Книга Бытия в исправленной версии с введением и примечаниями . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 243–244.
Шалом, благословение.
В Бытие 22:4 сказано:
И на третий день Авраам поднял глаза свои и увидел то место вдалеке. (гора Мориа)
и Иисус сказал в Иоанна 8 56-58:
Отец ваш Авраам рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. Тогда сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Иисус говорит, что Авраам видел его, и на самом деле он существовал до Авраама. возможно, Иисус имел в виду Бытие 22:4, что Бог дал Аврааму видение о том, что Иисус будет распят на горе Мориа? Христианские верования учат, что Бытие 22 было Богоявлением.
Бытие 22:8 говорит:
И сказал Авраам: сын мой, Бог усмотрит Себе агнца во всесожжение. И пошли оба вместе.
Сам, имея в виду, что Бог сам олицетворял, что Бог был замещающим агнцем. Ибо грех Израиля. Пророк сказал в Исаии 53:5-8:
Но Он был изранен за беззакония наши, Он был изранен за наши беззакония: наказание мира нашего было на Нем; и его ранами мы исцелились. Все мы, как овцы, заблудились; мы совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он был угнетен и страдал, но не отверзал уст Своих: как агнец водится на заклание, и как овца перед стригущими ее нема, так и не отверзает уст своих. Он был взят из темницы и от суда: и кто объявит его род? ибо он был отсечен от земли живых; за преступление народа Моего он был поражен.
На эти стихи, если бы Авраам видел распятие Иисуса. Иисус был распят в возрасте 33 лет на том месте, где Исаак был принесён в жертву, и если Исаак был богоявлением Иисуса, ему должно было быть не менее 33 лет. Лично я считаю, что это так, поскольку в Бытие 22 говорится, что они шли вместе, а пророк сказал в Амоса 3:3:
Могут ли двое идти вместе, если они не будут согласованы?
Это означает, что Исаак был согласен со своим отцом быть принесенным в жертву в соответствии с Бытие 4-8, потому что они верили, даже если Авраам принесет в жертву Исаака, что Бог воскресит его, даже когда он видел Иисуса распятым и воскресшим на третий день в соответствии с тем, что Иисус сказал в Иоанна 8: 56.
Шалом будь благословен.
Используя термин Акеда (связывание) для обозначения события, возраст Исаака в Акеде можно определить по двум связанным отрывкам:
Заявление Павла в Гал. 3:17, отражающее точку зрения протораввинского круга Гамалиила, под руководством которого Павел изучал Тору, о том, что Закон пришел через 430 лет после Божьего обетования Аврааму и его потомству. (Это утверждение, очевидно, подразумевает принятие взгляда на «краткосрочное пребывание» израильтян в Египте, т. е. что 430-летний интервал Исх 12:40 начался в Бытие 15.) Итак, акт веры Авраама, упомянутый в Гал 3:6 и обещание Бога Аврааму и его потомству, упомянутое в Гал 3:16, находятся в Бытие 15:6 и 15:18 соответственно, в рамках события, известного как «Завет частей». Поэтому мы должны оценить время, прошедшее между уходом Авраама из Харрана (Быт. 12:4-5) и обетованием в Быт. 15:18.
В рамках «Завета осколков» пророчество в Бытие 15:13 о том, что потомство Авраама («семя») будет служить и страдать в течение 400 лет. Можно понять, что рабство и страдания потомства Авраама начались в любой из двух моментов:
на пиру в день, когда Исаак был отнят от груди, когда Измаил насмехался над Исааком (Бытие 21:9), или
в Акеде, когда Авраам возложил дрова для всесожжения на Исаака (Бытие 22:6), а затем связал его и положил на жертвенник поверх дров, и протянул руку свою, и взял нож, чтобы убить его (Быт. 22:6). Быт 22:9-10).
Таким образом, приняв соглашение об обозначении определенного момента как LLL.n , где:
LLL — это первые 3 буквы слов Авраам, Исаак, Иаков или Обещание в Бытие 15:18 ,
n — возраст LLL в данный конкретный момент, если это цифра, или количество лет, прошедших с LLL, если это Обещание,
имеем следующую последовательность событий и интервалов:
Абр.75. Авраам покидает Харран (Бытие 12:4-5).
Pro.0 = Абр.(75 + а). Завет частей (Быт. гл. 15): Авраам верит Господу и получает 400-летнее пророчество и обетование.
Пр.(25 - а) = Абр.100 = Иса.0. Рождение Исаака (Бытие 21:2-5).
Pro.(25 + b - a) = Abr.(100 + b) = Isa.b. Начало 400-летнего рабства и страданий потомков Авраама : либо Измаил насмехается над Исааком (Бытие 21:9), либо Авраам приносит Исаака в жертву (Бытие 22).
Pro.(85 - a) = Abr.(160) = Isa.60 = Jac.0. Рождение Иакова (Бытие 25:26).
Пр.(215 - а) = Як.130. Сыны Израилевы входят в Египет (Бытие 47:9).
Про.(430). Исход .
Поскольку Завет частей должен был быть до того, как Сара отдала Агарь Авраму в жены, что произошло «после того, как Аврам прожил десять лет в земле Ханаанской» (Бытие 16: 3):
0 <= а <= 10
Поскольку 400 лет рабства и страданий потомков Авраама, предсказанные в Бытие 15:13, закончились в Исходе, мы имеем:
400 = 430 - (25 + б - а)
0 = 30 - 25 - б + а
б = 5 + а
Таким образом, мы имеем:
0 <= а <= 10
5 <= б <= 15
где значения обоих переменных временных интервалов перемещаются в тандеме слева направо в пределах их соответствующих 10-летних диапазонов. Соответственно диапазон продолжительности пребывания израильтян в Египте, 215+a, составляет от 215 до 225 лет.
Поскольку 5 лет — это слишком большой возраст для отлучения от груди, событием, положившим начало 400-летнему рабству и страданиям потомков Авраама, о которых пророчествовал в Бытие 15:13, была Акеда (что всегда было моим предпочтительным вариантом, поскольку я носил дрова для всесожжения и тогда быть связанным и возложенным на алтарь и готовым к принесению в жертву было настоящим рабством и страданием, а не просто осмеянием).
Таким образом, b выше соответствует возрасту Исаака, когда он был принесён в жертву Авраамом, и, как мы видели, связан:
5 <= б <= 15
Поскольку в Книге Бытия не указано, сколько лет было в то время сыну/мальчику Авраама Исааку, все, что мы могли сделать, чтобы определить это, – это вычислить его возраст в то время. Однако нам потребуется другая информация, например, чей-то возраст в то время, а также то, насколько этот человек был старше или моложе Исаака.
Исаак родился у Авраама в возрасте 100 лет, Сарре должно было быть 90, а сводному брату Измаилу, вероятно, было бы 14. Мы не знаем, сколько им было лет, когда Исаака принесли в жертву.
Мы знаем, что Исаак женился, когда ему было 40 лет, сыновья-близнецы Исав и Иаков родились, когда ему было 60, и он умер в 180 лет. Однако мы не знаем разницы во времени между этими событиями и принесением Исаака в жертву. . Мы знаем, что у жены Исаака Ревекки никогда не был указан возраст, как и у любой другой женщины, кроме Сары.
Другая информация, которая не поможет, включает «продолжительность жизни» Авраама (175 лет), Сарры (127 лет) и Измаила (137 лет).
С информацией в тексте мы действительно не можем определить, сколько лет Исааку было в то время.
Если мы предположим, что Сара умерла в тот год, когда Исаак был привязан к жертвеннику, мы сможем понять, почему в мидраше говорится, что Исааку было 37 лет.
В Бытие 23: 1 говорится, что Сарре было 127 лет на момент ее смерти. Мы знаем, что Сарре было 90 лет, когда родился Исаак — Бытие 17:17. Остается 127-90 = 37 лет до года смерти Сары. Но, как я сказал в начале, это зависит от одного большого предположения, что Сара умерла в том же году, когда Исаак был связан.
Тау
Джон Мартин
Сьюзен