В Евангелии от Матфея 4:
Иисус готовился к Испытанию, постясь сорок дней и сорок ночей. Это оставило его, конечно, в состоянии крайнего голода , которым дьявол воспользовался в первом испытании: «Поскольку ты Сын Божий, скажи слово, которое превратит эти камни в буханки хлеба ».
Очевидно, с нашей точки зрения, чувство сильного голода означает сильное желание есть, а хлеб означает пищу, которую нужно есть, но это только для нас!
Если Иисус хочет или Бог позволяет, состояние крайнего голода Иисуса может быть немедленно устранено (например, наполнить Иисуса энергией Бога). Разве Дьявол уже не знал об этом? Почему даже граничит с искушением Иисуса совершить такое непривлекательное действие (то есть сначала превратить камни в хлеб, затем съесть, возможно, несколько минут, чтобы переварить, а затем медленно начать утолять чувство голода)? Не лучше ли было бы искушать Иисуса: « Поскольку ты Сын Божий, не заставляй себя больше алкать. ”
Как сказал Иисус в Иоанна 6
Иисус сказал: «Я есмь Хлеб Жизни. Человек, присоединившийся ко мне, больше никогда не алкает и не жаждет.
Я Хлеб — живой Хлеб! — сошедший с небес. Всякий, кто съест этот Хлеб, будет жить — и во веки веков!
Иисус является источником жизненной энергии, он сам не должен даже чувствовать себя голодным. Итак, как следует читать Матфея 4
Затем Иисус был возведен Духом в пустыню, для искушения от диавола...
1) «Если Ты Сын Божий, скажи этим камням стать хлебами». ...
2) Затем дьявол отвел его в святой город и поставил на самую высокую точку храма. «Если ты Сын Божий, — сказал он, — бросься вниз...
3) «Все это я дам тебе, — сказал он, — если ты преклонишься и поклонишься мне». ...
(весь текст Матфея 4:1-11, NIV)
Как убедить того, кого любишь, поступать правильно? Пока Иисус размышлял о Своем служении на земле, сатана искушал Иисуса неправильными способами влиять на людей. Успешное сопротивление Иисуса искушениям противопоставляет Его первому Адаму (Римлянам 5:12-19). Одним из аспектов искушений сатаны было бросить вызов служению Иисуса, служению, которое изменит людей и вернет их к Богу. (Иисус сталкивался с этими искушениями на протяжении всего своего служения (Матфея 12:38-39; 16:1-4; Марка 8:11-12; Луки 11:29-30; Иоанна 2:18-19; 6:15; 6:25). -35).) Хотя эти искушения не были угрозой для Иисуса, они подали пример нам, христианам, которые теперь продолжают служение Иисуса и сталкиваются с подобными искушениями.
Бог послал Своего Сына в мир (Иоанна 3:16-21), чтобы изменить человека изнутри (Иеремия 31:31-34). Человек, который длится, важнее временного физического мира (Матфея 24:35; 1 Коринфянам 7:29-31; 1 Иоанна 2:17). Сатана побуждает нас ускорить изменения, чтобы сделать их поверхностными. Сатана атаковал каждую из трех частей внутреннего человека. В Евангелии от Матфея порядок искушений сатаны, поскольку они относятся к внутреннему человеку, находится в порядке, противоположном тому, как путь, истина и жизнь в Иоанна 14: 6 относятся к частям внутреннего человека (воля / воля, интеллект/познание и эмоции/интуиция/инстинкты).
Искушение превратить камни в хлеб взывает к инстинкту голода. Помимо собственного голода Иисуса было искушение использовать Его силу, чтобы накормить голодный мир. Искушение сосредоточилось на удовлетворении физических потребностей, пренебрегая истинной целью жизни. Искушение рассматривало удовлетворение физических потребностей как самоцель, а не отношения, полученные за счет обмена физическими ресурсами (1 Коринфянам 13).
Прыжки искушали Иисуса ослеплять людей чудесами (может быть, даже для того, чтобы создать видимость Его спуска с небес). Это искушение было сосредоточено на внешнем виде. Ограничение истины восприятием («Я верю только в то, что вижу») делает истину относительной, а не абсолютной. Родители поддаются этому искушению, когда говорят своим детям белую ложь, чтобы заставить их повиноваться.
Искушение сатаны поклоняться ему было искушением подчинить людей силой правительства, а не привести их к тому, чтобы позволить Богу править через веру (Луки 17:20-21, Иоанна 18:36-38). Он считает, что делать правильные вещи важнее, чем иметь правильные мысли и мотивы. Но законы, принуждающие к правильным действиям, лишенным добрых мотивов, ведут к лицемерию (Матфея 15:7; Матфея 23:23-28). Толкование законов с неправильными мыслями и мотивами ведет к обходу благих намерений законов, что часто приводит к катастрофическим результатам (Иоанна 7:16-19; 2 Петра 3:15-16).
Сатана искушает нас свести жизнь к физической, технической и научной и игнорировать отношения с людьми и с Богом, минуя духовный аспект жизни. Сатана искушает нас ослеплять внешностью, вплоть до поверхностного лицемерия или обмана, вместо того, чтобы бороться с непреодолимой глубиной абсолютной истины Бога. Сатана искушает нас заставить людей быть добрыми против их воли, а не строить добро через характер и честность, основанные на вере в Бога.
ба
Золотой опыт
ба