Какое значение имеет то, что Иисус дал апостолу Симону новое имя Петр, и с тех пор он упоминается в Священных Писаниях как « Петр» / «Симон Петр »? Я читал, что имя Петр означает «Скала» на греческом языке, что Иисус также относится к нему, как в стихе, где он дает ему это имя. Просто ли это потому, что он должен служить «основой » церкви, или за его символикой в виде скалы скрывается более глубокое значение в Священном Писании?
Матфея 16:17
Иисус ответил: «Блажен ты, Симон, сын Ионы! Ибо это было открыто вам не плотью и кровью, но Отцом Моим Небесным. И говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я построю Мою церковь, и врата ада не одолеют ее
Иоанна 1:42
Иисус посмотрел на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна. ты будешь называться Кифа» (что в переводе означает Петр).
Это важный вопрос со многими последствиями. Спасибо за вопрос!
Во-первых, вы правильно заметили, что переименование Петра произошло не тогда, когда Петр исповедал Христа в 16-й главе Евангелия от Матфея, а при их первой встрече в 1-й главе Иоанна. Можно отметить, что у некоторых учеников были прозвища: Фома = Дидим; Джеймс и Джон = Boarnages. Прозвище Питера/Саймона не уникально; тогда суть вопроса в том, важно ли само прозвище.
Означает ли имя «Петр», что Петр — это скала, на которой построена церковь? На самом деле мы можем найти ответ на этот вопрос в других местах Писания.
1 Коринфянам 3:11
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
1 Коринфянам 10:4
и все пили один и тот же духовный напиток. Ибо они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними, и этой Скалой был Христос.
Мы видим, что Иисус описывается как исключительное, единственное основание церкви. Это имеет смысл, поскольку нам сказано, что Его кровь приобрела церковь (Деяния 20:28) и что Он является краеугольным камнем церкви (Матфея 21:42, Ефесянам 2:20).
Есть ли доказательства того, что Петр сыграл уникальную роль в учреждении церкви, отличную от других апостолов? Прежде всего, когда Петру было дано то, что Иисус назвал «Ключами Царства», это не было чем-то уникальным, данным Петру. Всем Апостолам дана такая же власть в Матфея 18:18 и Иоанна 20:23. Во-вторых, что касается работы по установлению и основанию церкви, нам несколько раз сказано, что церковь основана всеми апостолами, а не одним (Ефесянам 2:20, Откровение 21:14).
Итак, если Иисус не говорил Петру, что у него будет уникальная работа по созданию церкви, что мог иметь в виду Иисус? Учтите, что местоимение, использованное Иисусом в Евангелии от Матфея 16:18, не имеет гендерного отношения («это») и относится не к человеку, а к чему-то другому. Что еще присутствует в разговоре? Признание личности Иисуса сделано в стихе 16: «Ты Христос, Сын Бога живого » .
Это идентичность Иисуса как Христа, Сына Божьего, на котором построена церковь. Это видно по тому значению, которое придается этому исповеданию во всех евангельских рассказах, а также в книге Деяний и Посланиях. Петру не придается никакого значения, но нам неоднократно говорят, что это исповедание является частью процесса спасения (Римлянам 10:9).
И Я также говорю тебе, что ты Петр (πέτρος) , и на сем камне (πέτρᾳ) Я построю Мою церковь; и врата ада не одолеют его. (Матфея 16:18, KJV)
Слово Петр означает камень - катящийся камень.
Петр не был Скалой, на которой была основана церковь. Врата ада одолевали его, когда он отрекся от своего Господа проклятиями и ругательствами, а также когда Искуситель побудил его произнести слова искушения по отношению ко Христу, побудив слова Иисуса «отойди от меня, сатана» (см. Мф. 16). :23).
Но Петр будет свидетельствовать о Христе. По словам великого протестантского реформатора Ульриха Цвингле: «Пусть это обвинение не тронет вас. Основание церкви — та же Скала, тот же Христос, который дал Петру его имя, потому что он верно исповедовал его. всем сердцем своим в Господе Иисусе принят Богом. Вот, воистину, церковь, вне которой никто не может спастись». - Д'Обинь, лондонское изд., р. 8, гл. 11.
После своего обращения (после отречения от Христа) Петр верно исповедовал Христа. И Цвингле видел в этом причину, по которой Христос назвал Петра камнем.
Помните эти слова?
И он сказал им в ответ: говорю вам, что если бы они замолчали, то немедленно закричали бы камни. (Луки 19:40, KJV)
Слово «камни» (λίθος) в этом тексте является еще одним греческим синонимом слов petros и petra . Те, кто свидетельствует о Христе, подобны вопиющим камням.
Греческий язык показывает, что слово, которое Иисус использовал для обозначения Петра, отличалось от того, которое использовалось для обозначения скалы, на которой Бог должен был построить Свою церковь. Таким образом, Иисус проводил четкое различие между этими двумя словами, противопоставляя их друг другу. По сути, Иисус говорил, что Петр не был скалой, на которой должна была быть построена церковь.
Церковь была построена на Том, Кого не могли одолеть врата ада.
По иронии судьбы, несмотря на ясные слова Иисуса и их значение, многие поняли все наоборот.
Если бы Иисус наделил одного из учеников особой властью над другими, мы бы не увидели, что они так часто спорят о том, кто должен быть больше. Они подчинились бы желанию своего Учителя и почтили бы того, кого Он избрал.
Вместо того, чтобы назначить кого-то своим главой, Христос сказал ученикам: «Не называйтесь равви»; «и не называйтесь господами, ибо один у вас Учитель, Христос» (Матфея 23:8, 10, KJV).
Заключение
Использование Иисусом двух разных греческих слов показывает, что Петра называли камнем, в отличие от валуна скалы , на котором должна была быть построена церковь, то есть Христа, краеугольного камня (см. Ефесянам 2:20).
В Ветхом Завете камень часто используется для обозначения Бога, Псалом 18:
2 Господь скала моя , крепость моя и Избавитель мой; Бог мой скала моя , в Него я уповаю, щит мой и рог спасения моего, твердыня моя.
Эта метафора повторяется в Новом Завете, 1 Коринфянам 10:
4 и пил тот же духовный напиток; ибо они пили из сопровождавшего их духовного камня , и этим камнем был Христос .
Иисус был очень милостив, когда говорил в Евангелии от Матфея 16:
18 А Я говорю тебе, что ты Петр , и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.
Петр,
Πέτρος (Петрос)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong's 4074: Петр, греческое имя, означающее скала. По-видимому, основное слово; Скала; как имя, Петрус, апостол.
рок
πέτρᾳ (petra)
Существительное в дательном падеже женского рода единственного числа
Strong's 4073: Скала, уступ, скала, пещера, каменистая земля. Женственность того же, что и Петрос; Скала.
ПОМОГАЕТ изучать слова
4073 pétra (существительное женского рода) - « масса связанной скалы», которая отличается от 4074 (Pétros), которая представляет собой « отдельный камень или валун» (AS). 4073 ( pétra ) - это «твердая или самородная скала, поднимающаяся сквозь землю» (Souter) - огромная каменная масса (валун), такая как выступающая скала.
4073 (petra) — «выступающая скала, утес (существительное женского рода)… 4074 (petros, мужская форма) — однако камень… такой, какой может бросить человек» (S. Zodhiates, Dict).
В чем смысл того, что Иисус дал Симону имя Петр?
Петра, маленькую скалу, сравнивали с большой скалой основания.
Какое значение имеет то, что Иисус дал Симону имя Петр?
Это показало, насколько милостив был Иисус к Петру.
На первый взгляд есть очевидная и прямая ссылка, которую вы упоминаете о Петре как о скале Церкви, которую должен был построить Иисус. Но значение имени становится немного яснее, если прочитать его на языках оригинала. Причина в том, что Питер — не единственное значимое имя. Оба его имени — Симон и Петр — имеют значение и значение. Именно сочетание двух имен вместе дает полное значение.
Оригинальное имя Симон на иврите означает «Слушающий» или «Слышащий».
Арамейское/еврейское имя Кифа – в греческом переводе Петрос/Петр означает «Скала».
Поэтому, когда вы читаете имя Симон Петр (или Симон Кифа), оно буквально означает «Скала для слушания» или «Скала для слуха».
Поскольку Евангелие от Иоанна, в частности, сосредоточено на том, что Иисус является «Словом», символика оригинального имени Саймона «Слушай» чрезвычайно важна. Во-первых, это указывает на главную роль ученика — слушать слово Божие.
Ибо не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Я считаю, что изменение названия с «слушай» на «рок» само по себе является притчей. С изменением его имени своего рода указатель на эффект «слушания» «слова».
Скала — распространенный символ в Библии. Иисус использует его, чтобы описать себя. Он используется для описания Бога. После Исхода из Египта Израиль скитается по пустыне, и люди взывают о воде. Моисею (помазаннику) велено «говорить со скалой», чтобы она извлекла воду для поддержания людей и скота.
Числа 20:8
«Возьми посох, и ты и Аарон, брат твой, собери общество вместе. Скажи скале той перед их глазами, и она польет из себя воду. Ты будешь извлекать воду из скалы для общества, чтобы они и скот их могли пить. "
По сути, Иисус (Большая Скала) передает эту мантию Петру, который теперь будет основным строительным блоком, а также источником слова Божьего (Вода), когда он вознесется обратно на небеса. Это также тесно связано с тем, что Иисус трижды велел Петру «паси своих овец». Петр — «первичный источник воды» — «Скала» — Иисус оставил, чтобы распространять слово Божье и поддерживать свое «стадо».
Иисус сделал Симона «камнем» (Πέτρος — Петр). Исходя из контекста, эта скала (Πέτρος) относится к «основанию» (например, «на котором построена церковь»).
Матфея 16:18
18 А Я говорю тебе: ты Петр , и на сем камне Я построю Церковь Мою , и врата ада не одолеют ее.
Симон как «Кифа/Петр» относится к Симону, который был первым камнем/камнем на построенной церкви . Он первый живой камень, т.е. первый, кто исповедал веру ( Мф. 16:16 и первый, кто проповедовал ее ( Деян. 1:14-39 )).
Петр говорил о других камнях. Петр был одним из живых камней:
1 Петра 2:4-5 Приступая к Нему, камню живому , человеками отверженному, но пред Богом избранному и драгоценному, 5 и, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный , священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа.
Иисус — единственный краеугольный камень:
Ефесянам 2:19-20 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане со святыми и свои Богу, 20 утвержденные на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем . .
примечания:
цитата из Священных Писаний взята из Новой пересмотренной стандартной версии
Петра – это концепция личного, индивидуального общения с отцом. Это то, на чем Йешуа строит свою организацию. Противник не может победить такую организацию.
Петра не местоимение мужского рода, как Петро. Йешуа подтвердил откровение Петроса от отца о том, что он сын, повторив Петро, что он также признал его личность.
Доттард