Почему Иисуса называют «Сыном Божьим», если он Бог?

Многое происходит еще до того, как Иисус задает вопрос в Матфея 16:13: «Кем люди считают Сына Человеческого?» Я собираюсь работать в обратном направлении в решении вашей точки зрения. Апостол Иоанн сказал в Евангелии от Иоанна 20:30-31: «Посему и многие другие знамения сотворил Иисус пред учениками своими, о которых не написано в книге сей. ХРИСТОС, СЫН БОЖИЙ, и, веруя, вы можете иметь жизнь во имя Его».

В 26-й главе Евангелия от Матфея, которая является протоколом судебного разбирательства, первосвященник Каиафа в образе Иисуса поклялся в стихе 63: «Но Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом живым, чтобы Ты скажи нам, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ТЫ ХРИСТОС, СЫН БОЖИЙ». Согласно рассказу Луки в Луки 22:70, Иисус говорит: «Да, я».

В Иоанна 19:7 (согласно судебному протоколу Иоанна) говорится: «Иудеи ответили ему (то есть Пилату): у нас есть закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что ОН СДЕЛАЛ СЕБЯ СЫНОМ БОЖЬИМ. "

В Иоанна 10:30 Иисус сказал: «Я и Отец, Мы одно». В стихе 31: «Иудеи СНОВА взяли камни, чтобы побить Его». Почему? Стих 33: «Иудеи отвечали Ему: не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство; и потому, что Ты, будучи человеком, СДЕЛАЙ СЕБЯ БОГОМ». Обратите внимание, что евреи опустили слово «Сын». Евреи поняли, что имел в виду Иисус, когда сказал, что Он и Его Отец — Одно. сущности. Вот почему они обвиняли Его в богохульстве. Иисус не богохульствует, если Он и Его Отец едины в цели. И, конечно, они таковы, но это не то, что здесь имеется в виду.

Затем Иисус «обостряет» разговор, цитируя Псалом 82: 6, говоря (стих 34): «Разве в законе вашем не написано: Я сказал, что вы боги?» Стих 35: Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие (и Писания не могут нарушиться), ст36, о Том ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал, что Я Я СЫН БОЖИЙ».

Так почему же Иисус процитировал Псалом 82:6? Я верю, что Иисус доводит заявление еврея о том, что Он богохульствует, до логического завершения. Это должно показать, что евреи непоследовательны. По сути, Иисус говорит: «Если вы говорите, что я богохульствую, вы также должны считать, что Бог богохульствует, потому что Он сказал тем, через кого пришло слово Божье: «вы боги». между Собой и теми, через кого пришло слово Божие, когда Он говорит, что Он был освящен и послан в мир Богом.

Я мог бы привести Иоанна 8:58, где евреи взяли камни, чтобы побить Его за то, что он утверждал, что существует до рождения Авраама, а Иисус говорит: «Я есмь». Вместо этого я хочу поднять Иоанна 5:17-18. «Отец Мой творит доныне, и Я творю. Ст. 18. Посему и иудеи тем более искали убить Его, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Сам равен Богу».

Так что же значит называть Иисуса «Сыном Божьим»? Вот что сказал К. С. Льюис. «Иисус — единородный Сын Божий (Иоанна 3:160, а христиане — усыновленные Божьи (Римлянам 8:15-17)). Христиане называются усыновленными Божьими сынами, потому что мы отличны от Бога и должны стать Его детьми ( следовательно, усыновленный, а не рожденный). Иисус не усыновлен, потому что Он никогда не стал Божьим Сыном, но всегда был Божьим Сыном. Называть Иисуса единородным Сыном Божьим означает, что Он имеет ту же природу, что и Бог, а не другую природу. Родить — значит стать отцом, создать — значит сделать. И разница вот в чем. Когда вы рождаете, вы рождаете что-то такое же, как вы сами. Человек рождает человеческих младенцев, бобр рождает маленьких бобрят...

Но когда вы делаете, вы делаете что-то другое от себя. Птица вьет гнездо, бобр строит плотину... Вот это первое, что нужно прояснить. То, что Бог порождает, есть Бог; точно так же, как человек порождает человека. То, что создает Бог, — это не Бог, как и то, что создает человек, — это не человек. Вот почему люди не являются сынами Божьими в том же смысле, что и Христос».

Это универсальный закон, согласно которому сын имеет ту же природу, что и его отец. Теперь здесь работает что-то еще. У евреев есть "идиомы". Одна из этих «идиом» известна как «сын» идиомы. Например, титул «сыновья пророков» используется на протяжении всей 3-й Царств 2: чтобы провозгласить и подтвердить тот факт, что «сыновья» действительно были настоящими, добросовестными пророками. отличительная природа, которую разделяют здесь «отец» и «сыновья», — это дар «пророчества», которым обладали только они.

Эта «идиоматика» встречается во всей Библии, включая Новый Завет. Сын мира (Луки 10:6) относится к мирному человеку. Сыны грома находятся в Марка 3:17. Еще одно: «Сын погибели» (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2:3) — это заблудший или сын ада. Иуда и антихрист подходят здесь.

Вы также заметите, что Сам Иисус Христос часто называл Себя «Сыном Человеческим» и «Сыном Божьим». Идиома «Сын человеческий» демонстрирует человеческую природу Иисуса со стороны Его матери. Я думаю, что мы прошли полный круг, продемонстрировав, что значение «Сын Божий» в случае Иисуса Христа не просто сын Божий, как люди или ангелы. Вопрос, который я люблю задавать, основываясь на суде над Иисусом: «Почему евреи обвиняют Иисуса в богохульстве за то, что он утверждает, что он сын Божий, когда сами евреи заявляют, что они сыновья Божьи?»

Исаия 48:3 Бог провозглашает, что Он вечный говорящий Бог и что Его словесные заявления существовали «с самого начала».

Я объявил прежнее с самого начала; и они вышли из уст Моих, и Я показал им; Я сделал их внезапно, и они сбылись.

Есть только ОДИН БОГ, но это сложный Бог, обладающий более чем одной оперативной способностью. Сам Бог упоминает о трех конкретных «вечных оперативных способностях Бога» в Исаии 48:16:

Подойдите ко мне, послушайте это; Я не говорил тайно с самого начала; с того времени, как это было, я существую; и ныне послал меня Господь Бог и Дух Его.

Это удивительное приглашение человечеству открывает Божество как ЕДИНОГО Бога, обладающего этими тремя оперативными способностями. Господь БОГ и Его Дух являются двумя отправителями. Говорящий явно является Словом Божьим — тем Посланником — тем, кого в этом Священном Писании называют «я», который, как мы обнаружим, в определенный момент позже будет послан и станет видимой плотью и кровью на этой земле. как Сын Божий/Сын Человеческий, и назвал Иисуса, Христа.

Во втором псалме вечный ГОСПОДЬ Бог также словесно «сказал»:

Я объявлю определение: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; сегодня я родил тебя.

Да, Иисус — это вечное невидимое духовное Слово Божье — был «сотворен» видимой плотью, «сотворен» из женщины, «сотворен» по закону, «сотворен» семенем жены в определенный момент времени. --в определенный день во времени --НЕ мужчиной, тем не менее, Духом Божьим ЧЕРЕЗ женщину.

Это легко объясняется в Книге Бытия. 5:1-2, где женщина — Ева — была «сотворена» как часть этого единого совместно объединенного духа, будучи одновременно мужчиной и женщиной, но названной ТОЛЬКО ОДНИМ именем «Адам», а не Адамом и Евой:

Это книга поколений Адама. В тот день, когда Бог сотворил человека, по подобию Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их; и благословил их, и нарек им имя Адам, в день, когда они были сотворены.

Затем, будучи еще совместной духовной частью Адама — еще совместно мужчиной и женщиной, — Адам был «образован» из праха земного и «сотворил» единую сложную живую душу. НАКОНЕЦ и ПОСЛЕДНЕЕ, эта женщина, Ева, была "сделана" единой живой душой из плоти и крови, ОТДЕЛЕННОЙ ОТ АДАМ, когда она была "сформирована" - процесс создания до конца - из ребра Адама, генетического дело и все. Как прекрасно написано в 1 Тимофею 2:13-15:

«Ибо сначала был создан Адам, а потом Ева. И не Адам прельстился, но жена, прельстившись, была в преступлении. Но спасется она в деторождении, если пребудут в вере и любви и святости с целомудрием».

Поэтому «Слово Божие» существовало вечно как Бог, являясь духовной составной частью сложного Бога-Творца. ТОГДА - в определенный момент времени - "сотворил" живую душу из плоти и крови как единородный Сын Божий. Поэтому Он СТАЛ обещанным «семенем жены» Спасителем через деву Марию. Он также СТАЛ обещанным Царем царей через Иосифа – сына Давида, наследника престола Давида. Сначала вечное Слово Божье, затем ТАКЖЕ, начиная с определенного момента времени, Сын Божий/Сын человеческий - ныне воскресший и навеки.

Это хороший пример логической ошибки, технически называемой «сложным вопросом». Это заблуждение означает, что вопрос содержит информацию, которая воспринимается спрашивающим как само собой разумеющееся как несомненная истина, в то время как на самом деле эта предполагаемая истина совершенно сомнительна и вовсе незаконна, чтобы быть полученной и принятой без тщательного изучения. В частности, этот вопрос влечет за собой сомнительную информацию, скрытую как бы в вопросе как истинную информацию о том, что «Сын Божий» не может быть «Богом».

Но почему? «Сын Божий» может очень красиво и уютно быть «Богом», ибо богословская метафора «сыновства» предполагает тождество природы, ибо все сыновья в природном, тварном мире несут 100% природы своих отцов. Если Сын/Логос имеет 100% природу Бога Отца на всю вечность, то Сын/Логос является 100% Богом наряду с Отцом.

Просто для наглядного примера, переформулируем ваш вопрос в другом измерении для аналогии: «Почему ДОЖДЬ называется СЫНОМ ОБЛАКА, если ДОЖДЬ также является абсолютно ОБЛАКОМ в своей субстанции H2O?»

Самый простой ответ состоит в том, что вопрос содержит ложную предпосылку, а именно, что те, кто использовал титул «Сын Божий», намеревались принять его или думать об Иисусе как о Самом Боге.

Базовая грамматика здесь не имеет смысла. Если Боб — сын Фрэнка, то Боб — не Фрэнк. Если Иисус есть «Сын Божий», а также «Бог», то термин «Сын Божий» должен быть сокращением от чего-то вроде «Сын Бога Отца». По крайней мере, это имеет смысл .

Переходя к типичному переводу Иоанна 1:1, это предложение ломает голову. Если ты с кем-то, ты не можешь быть этим кем-то. Итак, опять же, предложение должно было бы иметь имплицитное дополнение «Слово было у Бога Отца, и Слово было Бог». Однако, как вы заметили в одном из своих комментариев, есть и другой способ перевести это предложение, как это делает Моффат. «Логос существовал в самом начале, Логос был с Богом, Логос был божественен». Это имеет смысл иметь смысл , как написано. Можно не быть Богом, но быть божественным существом.

Иоанна 1:1 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

В. Почему же тогда Иисуса называют «Сыном Божьим», если он Бог?

Многие могут верить, что Иисус есть Бог, потому что Иисус есть «логос, ставший плотью», а логос есть Бог, следовательно, Иисус должен быть Богом.

Является ли это понимание результатом плохой экзегезы?

Иоанн не говорит: «В начале был Иисус». Так что мы не должны - не должны думать в таких терминах, потому что они необоснованны - это не то, что Бог дал Иоанну написать. Следующий нелогичный шаг — думать, что если Иисус есть логос и каким-то образом был в начале, то он должен был сотворить все как логос/слово/Сын — следовательно, Иисус сотворил все.

А то цитируют в своей защите трактовки типа

Ибо им было создано все Кол. 1:16 ESV

это не то, что имел в виду Павел, а скорее «через него». Если кто-то неправильно понимает Божий план с самого начала, он упускает значение Иисуса, который является сутью, сердцевиной, сущностью ВСЕГО, что делал Бог. На самом деле в Книге Бытия сказано, что мы созданы по образу Божьему. Это совершается только во Христе — только в Нем мы по образу Божию (подробнее об этом позже). И поэтому мы получаем ощущение, что все, что ЕСТЬ, включая людей, должно стать таким, как изначально задумал Бог, «через» Иисуса — путем, жизнью, истиной. Таким образом , через Иисуса все вещи доведены до полноты своего творения. Мы будем нести образ Божий, как показывает следующий стих. Никто полностью не несет образ Божий, будучи грешником, даже прощенный.

1 Кор 15:47 Первый человек от земли, перстный; второй человек от неба.

И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного. v49

Если Бог говорит, что мы созданы по Его образу, мы не должны предполагать временные рамки для того, чтобы это было завершено. Бог не прекратил творить, в Иисусе Он только начинает!

Или Евр. 1:2 « через Которого Он сотворил вселенную » (абсурд — должно быть «веки»), или Иоанна 1:3 «через Него все сотворено» — все еще думая, что логос — это Иисус, или Иисус — это логос. Нет, Иоанн пишет логос, потому что это не Иисус!

Когда мы читаем в Иоанна 1, «логос стал плотью».

Когда это случилось ? Когда логотипы стали плотью? Иисус никогда не был плотью до того, как был зачат Божьим духом и Марией. И в этой плоти он умер. 1 Пет 3:18

Итак, Иисус, который есть плоть, не может быть «в начале», как логос.

Мы знаем, что Бог не может умереть — Он бессмертен, но Иисус умер. Поскольку концепция двух природ небиблейская и выходит за рамки этого ответа, ее следует оставить в стороне. Итак, от Бога и Марии родился мальчик по имени Иисус, названный Иммануилом, что означает «Бог с нами». Во дни Исайи родился ребенок (не от девственницы) с таким же титулом — он тоже не был Богом.

Но Иисус, святой, безгрешный от рождения, в отличие от всех детей со времен Адама, которые были рождены во грехе и жили по «закону греха и смерти», Иисус был другим. Он должен был стать последним Агнцем, совершенной жертвой за всех людей, за все творение — все вещи — прошлое, настоящее и будущее, искуплены в/через Иисуса. Новые небеса и новая земля возможны только в Иисусе — благодаря тому, что он совершил, победив зло — как человек. Не как бог/человек.

Иисус сказал: «Я человек, сказавший вам истину» Иоанна 8:40

Настаивать на том, что Иисус есть Бог, значит отрицать сами Его слова об обратном. Не просто отрицание, а выставление его лжецом! Должны ли мы перечислить множество отрывков, говорящих об Иисусе-человеке? Их очень много, в том числе от его Отца и Бога. Для Иисуса говорить, что он человек и что он снова и снова свидетельствует об этом, и не говорить, что он также и Бог, — это лицемерие и мошенничество.

Иисус есть логос, ставший плотью, слово Божие, образ Божий, образ Божий, Сын Божий, наследник Божий, раб Божий, Агнец Божий, власть Божья, присутствие Бог, предвестие Божие, утешитель Божий, премудрость Божия, слава Божия — никто не делает его Богом. Является ли Бог Агнцем, образом, предвестником, наследником? НЕТ.

В Иоанна 3:16 мы читаем, пожалуй, самый цитируемый стих:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Мы понимаем, что «дал» означает принести в жертву, как это сделал Авраам. Точно так же, как это практиковалось в народе Израиль на протяжении столетий. Совершенная жертва Иисуса была больше, чем все это вместе взятые, будучи действительно совершенным не в физической мере, а в духовной. Конечно, Иисус не был совершенным при рождении — он стал совершенным через послушное страдание. Подробнее об этом смотрите здесь; Что означает «совершенный» в Евр. 5:9?

Все это было запланировано еще до основания мира – Бог родит уникального сына – не похожего ни на кого до него. Выяснилось, что он сын линии Давида, которому было предсказано прийти и умереть, править и победить - даже само зло через смерть.

Можем ли мы представить Иисуса как Бога-Сына, или логоса, или того и другого, ставшего плотью и смертным? Если Иисус всегда Бог, то мы должны развивать идею двух природ — одна умерла, другая — нет — не смогла.

Значит ли это, что Бог притворяется, давая на самом деле не Своего единственного сына (как Он просил об этом Авраама), а копию, хрупкого человеческого сына, которого только что создали, чтобы он умер?

Почему же тогда Иисус назван «Сыном Божьим», если он Бог?

Он назван сыном не потому, что он Бог, а потому, что Бог — его Отец. И от Марии, матери своей, он тоже сын человеческий. Мы видим, что Иисус имеет ту же природу, что и его Отец, но нигде не показано, что Он является той же субстанцией — нигде.

Именно потому, что Иисус не является Богом или вечной субстанцией Бога, Он может быть тем, кем ему нужно быть — совершенной жертвой! Его цель и миссия – это средоточие Божьего плана, заранее подготовленного с самого основания. Итак, когда логос стал плотью, тогда Бог мог закончить то, что Он начал, — позволив, не дав Своему сыну умереть, — быть убитым, чтобы Его творение могло быть искуплено.

Вот почему Иисус сказал: «Прежде чем был Авраам, я есмь». Не сказано, что он существовал до Авраама, но он стоит перед ним в приоритете в Божьем плане с самого начала в Бытие 3.

И положу вражду между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее. Он раздавит тебе голову, а ты ударишь его пяткой.

На самом деле, Гал. 3:16 подтверждает, как и обещано семя, что Иисус должен быть после Авраама по временной шкале, но всегда впереди по старшинству и важности!

теперь обетования были сказаны Аврааму и его семени. Он не говорит «и семени», имея в виду многих, а скорее одного: «и семени твоего», то есть Христа.

Авраам знал о грядущем , и Бог благословил его верным знанием этого в вере и своего рода видением, как и нескольких других, которых Бог благословил проблеском в будущее.

Ваш отец Авраам очень обрадовался, что увидит Мой день, и увидел и возрадовался». Иоанна 8:56

Евреям 11:13 Все эти люди умерли в вере, не получив обещанного. Однако они видели их и приветствовали их издалека.

Логос, даже если он вечная личность , не может умереть. Иисус может и сделал как единственный Божий плотской сын. Даже однажды воскресший из мертвых своим Богом, Иисус все еще говорит, что он не дух. Как может Бог не быть духом ?

Лк 24:49 дух плоти и костей не имеет, как видите, что имею.

Иисус говорил о пришествии с неба — естественно, это надо понимать, как и он говорил, я не от мира сего. Это означает, что его природа от Бога, будучи святым и неиспорченным. Помните, Иисус говорил о своих учениках как о не от мира сего — не потому, что они были Богом, а потому, что они были Божьими.

они не от мира, как и я не от мира

Нет никаких веских оснований или оснований полагать, что Иисус имеет ту же сущность , что и Бог, — как некоторые настаивают на том, что «Отец и Я — одно». Это ясно объяснено в Иоанна 17:11,21 как имеющее ту же цель и т. д. Думать, что это подтверждает «одну субстанцию», значит заставлять слово говорить то, чего оно не говорит.

Иисус — первенец (или начаток) многих братьев. Он первый из всех мужчин, потому что он тоже человек. В отличие от других, кого Бог назвал «сыном», Иисус был безгрешным.

Он образ невидимого Бога, первенца всего творения. Кол 1:15

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. Рим 8:29.

Как отмечалось ранее, здесь мы наблюдаем процесс исполнения образа. (Конечно, Иисус первенец из мертвых творения, а не первый из всего в начале Кол. 1:18.)

Можем ли мы быть Божьими братьями, Божьими братьями? Нет, мы дети Божьи, как Иисус сын Божий, в Нем наше творение завершено. Наконец, подобно Иисусу и IN и через Иисуса, мы являемся образом Бога.

Мы можем присоединиться к уникальному сыну Бога, как и другие сыновья Бога. Слово Божье было исполнено в великой славе Иисусом, слово, план, истина и благодать Божья - во плоти!