К чему относятся слова «никто» и «Бог» в Иоанна 1:18?

«Никто» означает, что ни один человек не видел Отца. Если оставить его в контексте времени и места, в котором Иоанн Креститель, человек, свидетельствовал об Иешуа (Иисусе), который был «в мире» (стих 10) и проявился как человек, то определение ограничивается никто из этого мира. «В мире» уступает место... миру людей. Иоанн Погружающий говорил со священниками и левитами, которые были посланы, чтобы спросить, кто такой Иоанн... люди, спрашивающие человека.

Иоанна 1:18 переведено как «Бога не видел никто...» в ASV, GNV, а также в KJV, AKJV и некоторых других.

Речь идет не о посланниках (ангелах), находящихся на небесах, а только о людях, находящихся в мире.

Это было время, когда Иоанн погружался (крестил) в реку, до того, как Иисус пришел креститься... до распятия Иисуса и до вознесения Иисуса.

Поскольку Иисус был первым, кто воскрес из мертвых, первым плодом воскресения (Деяния 26:23; 1 Кор. 15:20), то ни один человек не восходил к Отцу до Иисуса. Таким образом, ни один человек не видел Бога до того, как Иисус был распят и до того, как Он вознесся в Деяниях 1:9.

Когда мы помещаем все в контекст, в нужное время и в нужном месте, последствия очень показательны. Поскольку ни один человек (никто) не восходил к Отцу до Иешуа, то так называемая Книга Еноха — ложь!

Дальнейшее обсуждение этих моментов доступно в моем блоге ShreddingTheVeil , в частности посты «Частые ошибки — Часть VII: Перевод Еноха и Илии» здесь , а также «Книга Еноха: басня или правда» здесь , «Нефилимы — падшие Единицы?" здесь , а "Нефилимы... Реприза: И Сыны Божьи" здесь .

Что касается созерцания Бога (Отца), в некоторых отрывках говорится «никто», а в других - «никто». Логически мы заключаем, что «никто» конкретно означает «никто». Но в Исход 33:18-23 Бог говорит Моисею, что «никто не может увидеть Мое ЛИЦО и остаться в живых». И затем Бог показал Моисею Свою спину. Логически, это ДОЛЖЕН быть Бог Отец, говорящий с Моисеем, а не с Иисусом. Если бы это был предсуществующий Иисус, то мы должны заключить, что ни один человек не может увидеть ЛИЦО Иисуса и остаться в живых, и самое большее, что кто-либо когда-либо видел от Иисуса, — это его спину. Мы пойдем по этой дороге?

К чему относятся слова «никто» и «Бог» в Иоанна 1:18?

Основываясь на широком использовании слова «никто» - Οὐδεὶς (Oudeis) в других местах, оно относится ко всем людям и вообще ко всем. Никакое исключение не выражено и не предназначено.

Что означает слово «Бог»? То же самое это означает везде в Библии. Яхве, Вечный, Всевышний, Творец, Отец. Тот, рядом с которым сидит Иисус, тот, кто воскресил Иисуса из мертвых и возвысил его над всеми другими, дав ему вечную жизнь.

При запросе «никто» мы также должны расширить запрос на связанное «видел».

Бога никто никогда не видел : Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Иоанна 1:18

• сделал Его известным
• открыл Его
• объяснил Ему

От греческого ἐξηγήσατο (exēgēsato), происходящего от корня «exegeomai», от которого мы получили наши слова «экзегеза» и «экзегет» и означают; Я веду, указываю путь; разворачиваться, рассказывать и т. д. Ничего общего с видением глазами.

Иисус уже установил эту связь между видением и знанием .

Филипп сказал ему: «Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас». 9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и вы не узнали Меня, Филипп? Иоанна 14:8

Видевший Меня видел Отца v9

Нам говорят, что Бог невидим — Его нельзя увидеть . Вот только два примера.

Кол 1:15 Он (Иисус) есть образ невидимого Бога, первенец всего творения.

1 Timothy 6:16 Единый имеющий бессмертие и обитающий в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может.

Человек не дух. Бог есть дух, и Он один обладает бессмертием. Только духи могут «видеть» духов. Через Иисуса верующие также познают Отца. «Видеть», кто такой Иисус, и «знать», на что Он похож, — это то же самое, что видеть/знать Отца, как это также выражает Павел.

Молю, да просветятся очи сердца вашего ... Еф 1:18

Иисус знал, как будет продолжаться его миссия. В Главе 1 Иисус через Иоанна набросал общие мазки того, что должен был совершить его господин; дюйм. 14 становится кристально чистым.

• Не позволяй своему сердцу смущаться; верь в Бога, верь и в меня. Иоанна 14:1
• Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; отныне вы знаете Его и видели Его ст.7
• Видевший Меня видел Отца v9

Иисус совершенно ясно дал понять, что видение зависит не от глаз, а от того, что разум и дух понимают. Мы можем видеть невидимого Бога Иисуса через Его сына, который является Его образом .

Слово heroaken, переведенное здесь как «увиденный» или «созерцаемый» в большинстве английских переводов, является третьим лицом единственного числа от слова herao, которое, согласно Тайеру, имеет три основных значения. Во-первых, это означает видеть глазами. Во-вторых, это значит видеть умом, знать, воспринимать. В-третьих, это означает знакомство через прагматический опыт (The New Thayer's Greek English Lexicon 1981, стр. 451).

Если Иоанн исходит из первого определения, его нужно понимать в свете прагматических примеров из Ветхого Завета. Из множества примеров теофонических проявлений в Ветхом Завете мы знаем, что Бог неоднократно являлся человеку разными способами. Иногда Бог пользовался только слуховыми ощущениями человека. Он говорил с Адамом, Каином, Ноем, еврейскими патриархами, Моисеем, пророками и другими. Иногда он посещал людей в виде снов или видений, как пророк Исаия в шестой главе Исаии. В других случаях он появляется в виде таких объектов, как облако или огненный столп, которые шли перед Израилем в пустыне. Тем не менее, были и другие случаи, когда он посещал человека в человеческом обличии. В Ветхом Завете имеется около восьми описаний этого типа теофании.

Слово «теофания» происходит от двух греческих слов: «тео» означает «Бог» и «фона» означает звук или голос. Таким образом, богоявление есть слушание голоса Божия. Теофонический опыт в Священных Писаниях принимает множество форм, но все они, по-видимому, имеют единственную функцию. Они сообщают волю Божию человеку. Они дают человеку точку отсчета, которую человек может понять. Поступая таким образом, Бог демонстрирует сострадание к ограниченности человеческого разума, чтобы понять вещи, которые находятся за пределами его способности понять. В некоторых теофонических переживаниях Бог приспосабливается только к человеческому слуху. Слышали только голос Божий. Бог, говорящий с Ноем в Бытие 6, является именно таким примером. Другой - Бытие 12, где Бог говорил с Авраамом. Иногда эти теофании сопровождались какими-то материальными явлениями, такими как огонь, ветер, или землетрясение, как в случае с Моисеем в Исходе 3, народом Израиля в Исходе 13 и Илией в 3 Царств 19. Каждое из этих сопутствующих природных явлений обращалось к более широкому диапазону физических чувств, поскольку Бог иногда предпочитал говорить об этих вещах. . Тем не менее, в других случаях Бог решил принять антропоморфную форму, как в Бытие 18, когда он явился Аврааму в компании двух ангелов, все в человеческом обличье. Для дальнейшего справки можно изучить эти примеры антропоморфной теофании. В каждом случае это божество, появляющееся в человеческом обличии. В каждом примере те, кому являлся Ангел Иеговы, всегда в какой-то момент понимали, что он Бог, и почитали его как такового. Каждое из этих сопутствующих природных явлений могло обратиться к более широкому кругу физических чувств, поскольку Бог иногда предпочитал говорить в этих вещах. Тем не менее, в других случаях Бог решил принять антропоморфную форму, как в Бытие 18, когда он явился Аврааму в компании двух ангелов, все в человеческом обличье. Для дальнейшего справки можно изучить эти примеры антропоморфной теофании. В каждом случае это божество, появляющееся в человеческом обличии. В каждом примере те, кому являлся Ангел Иеговы, всегда в какой-то момент понимали, что он Бог, и почитали его как такового. Каждое из этих сопутствующих природных явлений могло обратиться к более широкому кругу физических чувств, поскольку Бог иногда предпочитал говорить в этих вещах. Тем не менее, в других случаях Бог решил принять антропоморфную форму, как в Бытие 18, когда он явился Аврааму в компании двух ангелов, все в человеческом обличье. Для дальнейшего справки можно изучить эти примеры антропоморфной теофании. В каждом случае это божество, появляющееся в человеческом обличье. В каждом примере те, кому являлся Ангел Иеговы, всегда в какой-то момент понимали, что он Бог, и почитали его как такового. можно рассмотреть эти примеры антропоморфной теофании. В каждом случае это божество, появляющееся в человеческом обличье. В каждом примере те, кому являлся Ангел Иеговы, всегда в какой-то момент понимали, что он Бог, и почитали его как такового. можно рассмотреть эти примеры антропоморфной теофании. В каждом случае это божество, появляющееся в человеческом обличье. В каждом примере те, кому являлся Ангел Иеговы, всегда в какой-то момент понимали, что он Бог, и почитали его как такового.

Апостол Павел указывает в 1 Коринфянам 10:1-4, что Иисус был Скалой, которая следовала за Израилем через пустыню. Таким образом, Священное Писание показывает нам, что человек ограниченным образом пережил Бога в той или иной степени на чувственном уровне. Он видел и слышал Бога. Однако, если Иоанн говорит в восемнадцатом стихе о переживании сущности Бога, то, безусловно, верно, что человек никогда не видел незащищенную сущность Всемогущего. Из всех людей Моисею, по-видимому, была дарована самая личная привилегия испытать присутствие Бога в своей сущности в главах 33 и 34 Исхода. Таким образом, это определение также не подходит.

Если героахен понимается как интеллектуальное ограничение, это, по-видимому, лучше соответствует заключительному утверждению этого пролога. — Он объяснил его. Греческое слово ekagasato - это аорист от третьего лица единственного числа, первое показательное активное значение, означающее детализацию, изложение в языке, сообщение или раскрытие ( Аналитический греческий словарь Нового Завета Джорджа В. Ваграма , 1983). Это этимология нашего слова «толковать». Слово «объяснено» соответствует слову «увидено». Другими словами: «Ни один человек никогда не понимал и не постиг Бога. Единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он ОБЪЯСНИЛ его. «Логос представляет Бога человеческому уму через посредство человеческого языка таким образом, что человек теперь способен понять кое-что о природе и характере Бога, чего он никогда не мог бы узнать из своего наблюдения за миром природы. Это мог сделать только тот, кто вышел из самого присутствия Бога.

В опубликованной в 1980 году книге «Толкователи греческого завета» о Евангелии от Иоанна, стр. 692, толкователь делает интересное наблюдение, в отличие от Мейера. Он говорит, что экагасато относится к «работе», которую Христос совершил, пока был на земле. Это подчеркивает особую функцию второй позиции. Происходя из этих вечных близких отношений с Отцом, он, таким образом, «оснащен» для того, чтобы претворять разум Бога в разум человека. Соединение этих двух умов предназначено для создания изоморфного состояния мышления. Когда человек начнет процесс обучения мыслить и рассуждать как Бог, он научится заново символизировать свои отношения как с Богом, так и с миром природы. Ему придется научиться думать иначе, говорить иначе и вести себя иначе. Реальность примет новое определение.