Как арминиане логически примиряют свободную волю с всемогуществом Бога?

Потому что некоторые вещи не могут быть достигнуты приложением силы.

Предположим, я попросил вас нарисовать четырехсторонний треугольник. Вероятно, вы ответите, что это невозможно, потому что треугольник по определению имеет только 3 стороны. Предположим, я тогда говорю: «А что, если бы вам помогали 10 действительно сильных мужчин?» Тогда вы могли бы это сделать? Конечно, логичный ответ состоит в том, что не имеет значения, сколько силы или мощи доступно. Дело не в силе, а в логической невозможности.

Когда мы делаем утверждения вроде «Бог может все», мы не имеем в виду это буквально. По крайней мере, если мы думаем логически. Я помню, когда я был ребенком, один ребенок однажды спросил нашего учителя воскресной школы: «Если Бог может что-то сделать, то может ли Бог грешить?» Учитель ответил: «Бог не хочет грешить». Тогда ребенок спросил: «Но мог бы он согрешить, если бы захотел?»

Бог не может создавать четырехугольные треугольники. Бог не может грешить и оставаться святым. Можно придумать много вещей, которые Бог не может сделать, потому что они логически невозможны, и никакая сила не сделает их возможными, потому что сила не имеет значения.

Чтобы вы не сказали: «Но Библия говорит, что Бог может все»… Позвольте мне указать, что сама Библия говорит, что такие слова, как «все», не всегда понимаются абсолютно буквально. 1 Коринфянам 15:27 (NIV): «Теперь, когда говорится, что «все» поставлено под Его [Христа], ясно, что это не включает самого Бога». Я предполагаю, что когда Павел писал: «Все могу в укрепляющем меня Христе», под словом «все» он не имел в виду, что может летать или видеть сквозь стены… или махать руками в воздухе и волшебным образом заставлять всех мир, чтобы прийти ко Христу.

Арминиане и другие разновидности некальвинистов примиряют всемогущую природу Бога с Его дозволением свободной воли людям в рамках данной им физики, поскольку Бог ограничивает Себя Своими целями и характером. Таким образом, именно Божий характер, а не Его сила, является «ограничивающим фактором» в том, почему, хотя Он желает, чтобы все люди были привлечены ко Христу (Ин 12:32) и чтобы все люди могли примириться с Ним через Христа и верующих (Ин. 1:7), Он сделал единственным путем к Спасению свободный выбор веры во Христа, а не какой-либо другой метод всеобщего спасения (Ин. 14:6).

Во многих отношениях это похоже на суверенного короля, который не устраняет волю своих подданных и не заставляет подчиняться каждому их действию. Скорее, он устанавливает границы/пределы, в которых люди могут действовать. Если они не подчиняются, их наказывают. Царь даже не принуждает к действиям своих военных или слуг. Скорее, солдаты и слуги имеют даже более строгую дисциплину и правила, связывающие их, чем гражданские лица. В случае неповиновения они предстают перед военным трибуналом или наказываются. Если они подчиняются и хорошо служат, их повышают по службе или вознаграждают. Король также делегирует полномочия; его власть даже над своими высшими министрами направлять, наказывать и награждать является признаком его суверенной власти.

Таким образом, нет никакого противоречия между всевластным королем, который технически достаточно силен, чтобы прокладывать себе путь во всех отношениях, и народом, способным к свободному волеизъявлению.

Как резюмировано в обширной статье Джека Кортелла, объясняющей, почему арминианское представление о свободе воли человека не ограничивает власть и суверенитет Бога: «Мы подтвердили, что воля человека свободна, и что сама эта свобода является частью Божьей воли». всеобъемлющий, суверенный указ" http://www.dabar.org/SemReview/sovfrwill.html

Писание подробно показывает, как проявляется высший суверенитет и могущество Бога, и как во многих случаях Он просто устанавливает пределы или границы в соответствии со Своей волей, а не постоянно микроуправляет космосом или людьми.

• Он накладывает границы и ограничения на природу. (Иер 5:22, Иов 38:4-41, Иов 9:4-9, Псалом 103:1-13, Лев 26:3-5, 2 Паралипоменон 7:11-16, Иер 8:7, Иер 10: 13)

• Он ставит границы и ограничения в жизни и истории человека и народов (Иов 14:5, Деяния 17:26, Числа 34:1-12, 2 Паралипоменон 13:4-18, 3 Царств 9:5, Псалом 2: 1–12, Иер 45:4, Луки 12:25, 4 Царств 7:1–20, Быт 22:8–14, Исаия 45:9–13, Дан 4:34, Дан 2:21)

• Он заботится о природе и человеке (1 Паралипоменон 29:12-15, Иакова 1:17, Псалом 84:3, Псалом 104:14-23, Псалом 104:27-30, Псалом 12:5, Матф. 6:26)

• Он поручает нам как Своим слугам исполнять Его волю (Деяния 1:8, Римлянам 12:2, 2 Коринфянам 10:13-15, Мф 14:13, 1 Фес 5:12-18, 1 Пет 2:15, Евр 10). :36, 1 Кор 4:1, Рим 2:13)

• Он дает нам силу исполнять Его волю (Исх. 10:1-20, Откр. 11:6, Деян. 1:8, Евр. 11; Флп. 2:12-13, Ездра 6:1-12, 1 Петра 4:10, Марка). 16:15-18, Исаия 45:1-7)

• Он устанавливает стандарт праведности (Рим. 1:17, Псалом 18:30, Еф. 2:3, Псалом 119:3, Втор. 32:4, Пс. 145:17, Исаия 5:16, Исаия 51:6, Дан 9: 14, Иер 9:24)

• Он наказывает нечестивых и является окончательным судьей судьбы человека (1 Пет. 3:10-12, Откр. 20:11-15, Исаия 13:11, Рим. 6:23, Псалом 145:20, Рим. 2:6- 10, 2 Фес 2:8)

• Он устанавливает правила, по которым достигается избавление, прощение и помилование (Чис. 25:22–29, Иер 26:1–6, 2 Паралипоменон 7:14, Иоанна 3:16, Евр 10:11–18, Луки 4: 14-21, Евр 9:22, Мф 5:29, Исия 45:22-25)

• Он издает праведные законы и постановления (Исх 19:12-23, Лев 20:8, Псалом 92:5, Числа 23:19, Второзаконие 6:1, Рим 1:32, Рим 5:18, Рим 10:4)

• Он поручает другим исполнять Его указы [Бог делегирует] (Евр. 1:14, Мф. 25:14-30, Авв. 1:6, Зах. 11:16, Амон 6:4, Деян. 3:26, Гал. 4:6, Иоанна 3:31-36, 2 Паралипоменон 18:21, 3 Царств 14:14, 1 Иоанна 4:10)

• Он наказывает слуг, которые не следуют его указам (Мф. 25:24-30, 2 Пет. 2:4-22, Мал. 3:17-18, Мф. 18:21-35).

• Он даже время и пространство подчиняет Своему вечному плану (Евр. 4:7, Рим. 16:25-27, Рим. 8:22-25, Откр. 21:21, 2 Пет. 3:3-10, 1 Кор. 2:7). , 1 Пет 1:20, Исайя 46:9-10, Деяния 2:23)

• Его царство вечно и не может быть разрушено ни человеком, ни сатаной (Дан. 7:13-27, Еф. 1:15-23, 1 Паралипоменон 29:10-13, Откр. 1:18, 2 Пет. 1:10-11, Псалом 145). :13, Дан 6:26, Дан 2:44, Мф 6:19-20)

Арминианский ученый Роджер Олсон резюмирует, как собственный характер и суверенный план Бога ограничивают собственные действия или контроль Бога таким образом:

«КЛАССИЧЕСКОЕ арминианство выходит далеко за рамки веры во всеобщее провидение и включает в себя утверждение непосредственного и непосредственного участия Бога в каждом событии природы и истории. Единственное, что обязательно исключает арминианское представление о Божьем суверенитете, — это то, что Бог является автором греха и зла. Верные последователи Арминия всегда верили, что Бог управляет всей вселенной и всей историей. Ничто вообще не может произойти без разрешения Бога, и многие вещи конкретно и непосредственно контролируются и вызываются Богом. Даже грех и зло не избегают Божьего провиденциального управления в классической арминианской теологии. Бог допускает и ограничивает их, не желая и не вызывая их».

Прекрасный пример совместной работы власти и добровольного послушания взят из Мф. 8:5—18.

К Иисусу подходит сотник и просит Его исцелить своего слугу. Иисус спрашивает: «Прийти ли мне (лично) исцелить его»? Сотник говорит нет, но вместо этого просит «слово Иисуса». Сотник — это человек, находящийся под властью (король, высшие офицеры), но также и над другими солдатами. Он говорит им «Идите», и они идут. Они идут не потому, что сотник принуждает их, а потому, что добровольно подчинились власти сотника. Таким образом, сотник верит, что если Иисус просто прикажет, то это будет сделано (и это так!).

Вкратце: два аспекта (высшая сила Бога и Бог, дающий человеку выбор, верить ли во Христа) не рассматриваются арминианами и многими другими некальвинистами как противоречащие друг другу, как способность человека действовать в послушании. подчиняться Божьим повелениям или бунтовать и не подчиняться, а Божья власть наказывать на самом деле является признаком верховной суверенной власти Бога, а не умалением ее. Вера в то, что у человека есть свободная воля действовать и выбирать послушание, не рассматривается как противоречащая или преуменьшающая Божью силу и царствование — как раз наоборот, она рассматривается как ее усиление.

Бог не связан временем, и прежде чем сотворить мир, Он знал, кто примет Его, и избрал тех, кто станет причастниками вечной жизни. Предначертанный Им, благодаря нашей свободной воле, которая раскаялась и уверовала в Него.