Как Авраам предлагает Исааку притчу?

Как в 9:9, так и в 11:19 автор говорит о чем-то, что было предложено вместо чего-то другого во время приношения – своего рода заменитель. Я думаю, что это немного отличается от других стихов, которые вы цитируете, поскольку они говорят о вещах, представляющих другие вещи (в будущем), но не обязательно занимающих их физическое место.

В своем объяснении стиха (написанного на греческом языке) Златоуст указывает, что в 11:19 овен является одновременно и παραβολὴ, и ὑποδείγματι (ср. Евр. 4:11 и т. д.):

От чего и получил его себе в образе [παραβολὴ]; то есть в примере [ὑποδείγματι] под овном он подразумевает. Как? Овен был убит, он был спасен. Так что с помощью овна он снова принял его и вместо него убил его. Но это были прообразы: здесь был Сын Божий, Который был убит

Действительно, он [также] принял его в прообразе [παραβολὴ], то есть как в загадке, мрачно [αἰνίγματι] — ибо баран был прообразом в притче об Исааке — или как в прообразе. Ибо так как жертва была совершена и Исаак умерщвлен преднамеренно, то за это Он отдал его патриарху.

Проповедь XXV к Евреям

(Также встречается в православном Новом Завете Праксапостолос , стр. 427n)

Как вы указываете, это кажется действительно неясным использованием. Один экзегет (покойный православный епископ Дмитрий Ройстер) предполагает использование слова «символ» ( «Послание к Евреям: комментарий », стр. 137). Я полагаю, можно увидеть связь с более распространенным пониманием «притчи» в том, что притча — это история, заменяющая догматический урок.

Бог обещал Аврааму, что через чадо обетования благословятся все народы мира. В повествовании об Аврааме на каждом шагу кажется , что это обетование находится под угрозой: Сара бесплодна, Авраам утверждает, что Сара всего лишь его сестра и взята для входа в царский гарем, рождается Измаил, и, самое главное, Исаак быть принесённым в жертву Господу. В любом случае у Авраама была возможность поверить или не поверить обещанию Бога.

В случае с жертвоприношением Авраам должен был верить, что Бог позаботится о нем, но даже если Исаак умрет, Бог сможет воскресить его из мертвых. В самом деле, он должен был бы быть верным своему слову. Так как Исаак таким образом был сочтен Авраамом мертвым, то получение вместо него овна является фигуральным воскресением, поскольку он получил обратно то, что считал мертвым.

Как автор Послания к Евреям понимает Авраама, предлагающего Исаака, как притчу, а не как фигуру, прообраз или пример (как другими словами)?

Конечно, παραβολή может иметь такое значение, и оно, кажется, имеет такое значение в Евр. 9:9, но это не обязательно означает, что автор использовал его в том же смысле в Евр. 11:19.

Существительное παραβολή связано с глаголом παραβάλλω. ¹ Помимо других значений, παραβάλλω может использоваться в следующем смысле:

παραβολή — просто родственное существительное; следовательно, παραβολή может означать «риск» или «предприятие» ² , как подтверждают Thayer ³ и LSJ: ⁴

Поступок Авраама был παραβολή («авантюрой»), потому что он рисковал потерять (убив) своего обещанного сына, своего единственного наследника. ⁵ Бог обещал Аврааму: «В Исааке наречется тебе семя».

¹⁷ Верою Авраам, когда он был испытан, принес в жертву Исаака, и тот, кто получил обетования, принес в жертву своего единородного сына, ¹⁸ о котором сказано: «В Исааке наречется семя твое», ^{NKJV, © 1982}

Кажется нелогичным убивать того самого сына, которого ему обещали. Тем не менее Авраам предложил Исаака, потому что верил, что Бог заслуживает доверия и может воскресить Исаака из мертвых, чтобы исполнить Свое обещание.

ὅθεν — «из-за чего; по этой причине», то есть из-за такой веры и уверенности в Боге, ⁶ Авраам получил Исаака обратно в риске ( ἐν παραβολῇ ), «в случае или риске причинения вреда или потери».

Сноски

¹ Так же, как καταβάλλω связано с καταβολή, ὑπερβάλλω с ὑπερβολή и т. д.
² OED онлайн: «предприятие» (сущ.): Опасность, риск, риск или опасность; вероятность или риск причинения вреда или убытков. (набл.)
³ LSJ, с. 1305, παραβολή, IV
⁴ Thayer, p. 479 , παραβολή, 5.
⁵ Авраам отослал Агарь и Измаила из своего дома. ср. Быт. 21:10:

¹⁰ Поэтому она сказала Аврааму: «Выгони эту рабыню и сына ее; ибо сын этой рабыни не будет наследником с моим сыном, а именно с Исааком». ^{НКЖВ, © 1982}

⁶ Авраам был вознагражден за свое доверие Богу. ср. Быт. 22:16: «...за то, что ты сделал это и не пожалел сына твоего, единственного твоего...»

использованная литература

Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; и другие. Греко-английский лексикон. 9-е изд. с исправленным дополнением. Оксфорд: Кларендон, 1996.

Как Авраам предлагает Исааку притчу?»

Это увлекательное предположение, и я признаю, что надеюсь, что оно верно, но мы не знаем, что это притча. Только в одном переводе используется «притча», а позже они уточняют его как «фигуру». Греческое слово «парабола » может означать « притча », но не обязательно. В этом стихе оно чаще переводится иначе.

Из Дуэ-Реймса, стих 19:

«Рассказывая, что Бог и из мертвых может воскресить. Посему и принял Его в притчу».

[19] Для притчи: То есть, как фигура Христа, убитого и вновь оживающего.

Для «параболы» в Евреям 11:19 в других переводах используется:

(KJV) "фигура"
(NKJV) "образный смысл"
(NLT) "в некотором смысле"
(NIV) "в манере говорить"
(ESV) "образно говоря"
(HCSB) "в качестве иллюстрации"
(NASB)" тип"
(NET) "в каком-то смысле"
(RSV) "образно говоря"
(ASV) "фигура"
(YLT) "фигура"
(DBY) "фигура"
(WEB) "фигурка"
(HNV) "фигурно говоря"

Определение Стронга:

parabole = «подобие («притча»), т. е. (символическое) вымышленное повествование (общей жизни, передающее мораль), апофегма или пословица: -сравнение, фигура, притча, пословица.

Только Дуэ-Реймс использует «притчу» вместо «параболы» в Евреям 9:9.