Мой вопрос относится к Евреям 4:7, который гласит следующее:
Он снова назначает определенный день: «Сегодня», говоря [в] Давиде после столь долгого времени, как было сказано прежде:
«Сегодня, если вы услышите Его голос,
не ожесточайте сердец ваших».
Цитата из Псалма 95:7f, так что «Он» должен пониматься как Дух? Стихи 3-5 говорят о том, что Бог отдыхает на 7-й день, поэтому следует ли понимать «Он» как Бога (Отца)? Возвращаясь дальше, мы видим связь Христа со стихом в 3:14-15. Но 3:12-18, кажется, предполагает, что Бог может быть «Он» в последующих стихах. Если мы вернемся еще дальше, Дух будет тем, кто говорит это (3:7-11), хотя удивительно думать, что «Я» в Псалме будет Духом... возможно, Бог (Отец) через Дух? Кто он"?
Какой бы ответ вы ни предоставили, пожалуйста, также рассмотрите противоположные аргументы (упомянутые выше), поэтому я уверен, что это не просто ваше личное мнение. Пожалуйста, подкрепите свой ответ своей оценкой греческого синтаксиса. Спасибо!
1:1 начинается со слов « Бог говорил отцам нашим через пророков » .
1:2 теперь заявляет, что Бог «говорил с нами через Сына Своего, Которого Он поставил наследником всего»
1:3-4 утверждает как природу Христа, так и работу , которая приравнивает Сына к Богу, но также и как самое возвышенное творение, как человек (ст. 4)
1:5-14 затем цитирует ряд ветхозаветных отрывков, многие из которых взяты из Псалмов, показывая, почему Христос является величайшим творением.
2:1 предупреждает читателя, чтобы он обращал внимание на услышанное; то есть услышал от Бога, но конкретно...
2:2 закон и суд — это «веесть, провозглашенная ангелами», тогда как
2:3а спасение «сначала возвещено Господом», а затем
2:3б «слушавшими» Господа, через Которого и
2:4 «И засвидетельствовал Бог знамениями и чудесами, и различными силами, и дарами Святого Духа» в тех, кто «слышал» Господа
2:5-18 Обсудите возвышение человечества через воплощение Христа, работу (особенно для спасения человечества) и возвышение.
3:1 предлагает читателю рассматривать Христа Иисуса как «апостола и первосвященника» (т.е. Его дело).
3:2а относится к «том [Богу], который поставил его [Христа]», ссылаясь на 1:3 и 2:7-9, но также и вперед...
3:3б-6, поскольку показано, что Христос больше Моисея
3:7а явно приписывает следующую цитату из стиха 7б-11 Псалму 94:7-11, как « Святой Дух говорит ».
3:7б-11 В контексте цитата используется, чтобы побудить читателя услышать Божий голос о Христе, используя иллюстрацию того, что случилось с теми, кто раньше не внимал Его голосу (Пс. к которому Бог обращался через Моисея, в Пс. 95:7а особо отмечается, что «Бог» — это «его голос», к которому следует прислушаться в 95:7б).
3:12-14 предостерегает от неверия, описанного в ст.7б-11; чтобы принадлежать дому Божьему через Моисея, к нему нужно было прислушиваться; чтобы принадлежать дому Божьему через Христа, Ему нужно прислушиваться.
3:15 повторяет утверждение Духа из Пс 95:11, процитированное здесь в 3:11.
3:16-19 продолжает использовать Израиль в Исходе как пример тех, кто не уверовал, и поэтому не смог войти и обрести покой.
4:1-2 предупреждает, что читающий сейчас может не обрести покой из-за неверия; нужно просто поверить в «добрую весть», которая пришла (4:3а).
4:3a «Он сказал» начинает некоторую двусмысленность , так как это может быть либо Дух конкретно (т. 3:7, 11), либо Бог в целом (т. что является явным заявлением Бога о еще предшествующем утверждении.
4:3б Весть по-прежнему заключается в том, что верующие входят в покой, хотя покой Божий начался давно (ст.3б)
4:4а «он где-то говорил», продолжает нести ту же двусмысленность , что и в 4:3а, как и цитата из 4:4б в Бытие 2:2 (или, возможно, Исх 20:11 или 31:17).
4:5 «он сказал» снова двусмысленно, по-прежнему ссылаясь на прямую цитату из Бога из Пс. 94:11.
4:6 Некоторым все еще нужно войти в покой, получив благую весть (т.е. поверив)
4:7а Итак, «сегодня» назначено как время для того, чтобы это произошло. Именно «Он» назначил день, что также «говорит через Давида», а затем ссылается на
4:7б первая часть цитаты, данной в Евреям 3:7б-8а (и 3:15), которая является Пс 95:7б-8а, и это письмо Давида, чтобы прислушиваться к голосу Бога (Пс 95:7а), от имени которого говорит Давид через упоминание от первого лица в Пс. 95:9-11 (как «пророка», как в Евреям 1:1).
Евреям 1:1 и 3:7, наряду с контекстом Пс. 95, кажется, содержат ключ к ответу на «Он» из Евреям 4:7.
Это Бог говорит через Давида как пророка (см. Евр. 1:1; через написание Пс. 95:7-11) при содействии Святого Духа, говорящего весть от Бога (см. Евр. 3:7) через Давида (см. Евр. 4:7).
Но цитата, приведенная в Евр. 4:7, — это та часть цитаты, где Давид все еще говорит как личность, отделенная от Бога, чтобы «послушать его голос», прежде чем перейти к прямым утверждениям Бога, которые следуют от первого лица. Тем не менее, Евр. 3:7 приписывает и эту первую часть тому, что говорит Дух, и поэтому именно Дух говорит через Давида (в Евр. 4:7).
Но Дух также говорит через Давида для ссылок от первого лица, и, таким образом, это Бог как Дух (т.е. Дух является частью Божества), который полностью говорит ссылку Пс. 95:7-11, и « Таким образом, ссылки в Псалме указывают на Божество через связь с Духом, говорящим через Давида. Таким образом, то, что кажется двусмысленностью в 4:3-5, на самом деле таковой не является, поскольку Дух в той же мере является Богом, а другие места Писания показывают, что само Писание является продуктом Духа.
Короче говоря, сочетание ссылок Евр. 1:1, 3:7, 4:7 и Пс. 95:7-11, по-видимому, подтверждает оба
Джас 3.1
СкоттС
Дэвид