Если нееврей совершил убийство, а затем обратился, может ли он быть казнен?

Предположим, что это свидетели, предупредившие его о наказании непосредственно перед тем, как он действовал, как указано в Синедрионе, если нееврей совершил убийство (или любое другое нарушение Закона о ноахе) и затем обратился, а через пару лет свидетели первоначального убийство показать, чтобы свидетельствовать:

Могут ли его осудить и казнить?

Если да, то каким методом казни он умирает?

Будет ли вид казни зависеть от типа нарушения?

@DoubleAA Но источник, указанный в ответе ниже, прямо противоположен источникам в указанном вопросе :) - можем ли мы объединить их?
@DoubleAA перекрывает концепции, но не полностью, поскольку этот касается только убийства и касается концепций наказания, которых нет в другом. Я бы сказал, что не дурак, но определенно связанный. Ответы на это могут относиться к ответам на это.
@IsaacMoses Murder делает это более конкретным, так что все еще обман. Действительно ли штраф отличается от ответственности?
@DoubleAA, на самом деле, другой вопрос касается Тшувы, что звучит как вопрос между человеком и Богом, в то время как этот вопрос явно о том, что может сделать суд. Априори нет причин предполагать, что ответы на них будут идентичными.

Ответы (2)

Чемдас Исроэль (Р'Меир Дан Плоцки Зацал) 42 говорит, что в таком случае новообращенный не будет казнен.

Это отличный источник, очень всеобъемлющий :). Покрывает galus для убийства и воровства также. Спасибо.

Мишне Тора в Хилхот Мелахим у-Милхамот 10:6-7[4-5] говорит:

ו [ד] בן נוח שבירך את השם, או שעבד עבודה זרה, או שבא על אשת חברו, או שהרג חברו, ונתגיר---פטור. הרג בן ישראל, או שבא על אשת ישראל, ונתגייר--חייב; והורגין אותו על בן ישראל, וחונקין אותו על אשת ישראל שבעל--שהרו נשתננה דהשרו על אשת ישראל שבעל.

ז [ה] כבר ביארנו שכל מיתת בני נוח בסיף-- אלא כן בעל שראל onשראל נערה מאורסה, יסקל, ואם בעלה שראלה לחופה קורס שתיבעל, יחנק

На английском языке (на основе перевода Элиягу Тугера ):

6[4] Нееврей, обратившийся после проклятия имени Бога, поклонения ложным богам, вступления в отношения с женой коллеги или убийства собрата-язычника, освобождается от наказания.

Напротив, если он обратился после убийства еврея или имел отношения с женой еврея, он несет ответственность. Он обезглавлен за убийство еврея и задушен за связь с женой еврея. Ему дается последнее наказание, потому что законы, управляющие им, изменились.

7 [5] Уже было объяснено, что язычников всегда казнят обезглавливанием, за исключением случаев, когда кто-либо вступает в отношения с женой еврея, когда она является посвященной девушкой. В последнем случае его забивают камнями.

Если он вступил в отношения с женой еврея после того, как они поженились, но до того, как они когда-либо вступили в отношения, он казнен через удушение.

Суммируя:

  • Если Бен Ноах нарушил один из своих законов, затрагивая только себя (например, Авода Зара ) или другого Беней Ноах , если он обратился, он освобождается от наказания.
  • Если он совершил преступление против еврея, даже если он обратился, он наказывается:
    • В общем, его казнят обезглавливанием (мечом).
    • Если он вступает в отношения с женой еврея:
      • если пока она посвященная дева, его побьют камнями.
      • если после того, как она выйдет замуж, его задушат.

Я отредактировал перевод и обобщил его на основе версии издания Моачона Мамре . В печатном тексте говорится, что обращенный Бен Ноах побит камнями за то, что вступил в «отношения с женой еврея или посвященной девицей» (אלא אם בעל אשת ישראל או נערה מאורסה יסקל).

Если нееврей совершил убийство, а затем обратился, может ли он быть казнен?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v