Как бы библейские инеррантисты разрешили предполагаемое противоречие между 2 Тимофею 3:16 и Евреям 7:18?

При рассмотрении контекста отрывка из Послания к Евреям, который вы цитировали, можно заметить, что этот отрывок дан в рамках широкого обсуждения, охватывающего несколько глав. В центре обсуждения находится контраст между левитским священством и священством Христа. Этот стих, в частности, указывает на то, что правило, согласно которому власть передается священникам, слабое и бесполезное. Это не утверждение о Ветхих Писаниях. Рассмотрим этот комментарий Чарльза Элликота:

Тесная связь между этими двумя стихами затемнена обычным переводом. Они с большей полнотой и ясностью указывают на то, о чем говорится в утверждении Евреям 7:16. «Ибо есть отмена предыдущей заповеди, по причине ее немощи и бесполезности (ибо закон ничего не сделал совершенным), и внесение в нее лучшей надежды, посредством которой мы приближаемся к Богу». (Повсюду следует помнить, что под «заповедью» понимается таинство, которым было создано левитское священство, а не Закон в целом.) Что Иисус не был сделан Священником по закону плотской заповеди (Евреям 7:16). ) предполагает отмену этой заповеди; в Его становлении Священником согласно силе нерушимой жизни содержится введение лучшей надежды. Это общий смысл, но каждое подразделение мысли расширяется. Назначение другого священника той самой властью, на которой покоилась прежняя заповедь, божественным указом, показало, что эта заповедь более не имеет силы: как мы уже видели (Евреям 7:11), это происходит потому, что заповедь слаба. и бесполезным — потому что созданное им священство не может достичь цели своего установления, состоящей в том, чтобы привести людей к общению с Богом.

Давайте тогда рассмотрим непосредственный контекст отрывка.

Евреям 7:11-16 (NIV) Если совершенство могло быть достигнуто через левитское священство — и действительно, закон, данный народу, устанавливал это священство, — то почему по-прежнему нужно было прийти другому священнику, по чину Мелхиседека, не в порядке Аарона? Ибо когда меняется священство, должен быть изменен и закон. Тот, о ком это сказано, принадлежал к другому колену, и никто из этого колена никогда не служил у жертвенника. Ибо ясно, что Господь наш произошел от Иуды, и относительно этого колена Моисей ничего не сказал о священниках. И сказанное нами тем более ясно, если явится другой священник, подобный Мелхиседеку, который стал священником не на основании устава о своем происхождении, а на основании силы нерушимой жизни.

Таким образом, «прежнее постановление» в процитированном вами стихе относится к процессу избрания левитских священников — на основании их праотца Аарона и его праотца Левия. Эти священники — люди, которые по природе своей плоти несовершенны и не застрахованы от слабости, вызванной плотью, независимо от того, хороший священник или плохой. Из-за своей склонности к смертным эти жрецы, даже идеально выполняя свои обязанности, были бессильны принести прочное искупление своему народу. Библейское повествование, однако, предоставляет множество возможностей наблюдать за очень плохими священниками.

1 Царств 2:12-16 (NIV) Сыновья Илия были негодяями; они не считались с Господом. У жрецов был обычай, что всякий раз, когда кто-либо из людей приносил жертву, слуга священника приходил с трехзубчатой ​​вилкой в ​​руке, пока варилось мясо, и погружал вилку в кастрюлю, или котелок, или котел или кастрюля. Все, что попадалось на вилке, священник брал себе. Так они относились ко всем израильтянам, пришедшим в Силом. Но прежде чем тук сжигался, приходил служитель священника и говорил приносившему жертву: «Дай священнику мяса на жаркое; вареного мяса он от тебя не примет, а только сырое.

Если человек говорил ему: «Пусть сперва сгорит жир, а потом возьми, что хочешь», слуга отвечал: «Нет, отдай теперь; если вы не сделаете этого, я возьму его силой».

Этот грех юношей был очень велик в очах Господа, потому что они с пренебрежением относились к приношению Господу.

Хотя, безусловно, были честные священники-левиты, которые хорошо выполняли свои обязанности, прежнее устроение было бессильно предотвратить таких священников. Христос, с другой стороны, не Священник по чину Левия, потому что не Левий Его Отец, а Иуда. Священство Христово не отцовское и дается по старому уставу, а по новому уставу. Вместо клятвы, данной сыном Левия, это постановление о священстве начинается с клятвы, данной самим Богом относительно его собственного Сына.

Евреям 7:16-22 И то, что мы сказали, тем более ясно , если явится другой священник, подобный Мелхиседеку, который стал священником не на основании постановления о его происхождении, но на основании силы нерушимой жизни. . Ибо заявлено:

«Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Прежнее установление отменяется, потому что оно было немощным и бесполезным (ибо закон ничего не делал совершенным), и вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

И не обошлось без присяги! Другие стали священниками без всякой клятвы, а он стал священником с клятвой, когда Бог сказал ему:

«Господь поклялся и не передумает: «Ты священник навеки».

Благодаря этой клятве Иисус стал гарантом лучшего завета.

Можно видеть, что отрывок противопоставляется правилам распределения священнической власти. В заключение рассмотрим комментарий Мэтью Генри к стиху:

Закон, который составляло левитское священство, показывал, что священники были немощными, умирающими созданиями, не способными спасти свою собственную жизнь, тем более они не могли спасти души тех, кто к ним приходил. Но Первосвященник нашего исповедания занимает свой пост силой бесконечной жизни в себе самом; не только сохранить себе жизнь, но и дать духовную и вечную жизнь всем, кто полагается на его жертву и заступничество. Лучший завет, Поручителем которого был Иисус, здесь не противопоставляется завету дел, по которому каждый преступник подвергается проклятию. Он отличается от Синайского завета с Израилем и законного устроения, в соответствии с которым церковь так долго оставалась. Лучший завет принес церкви и каждому верующему более ясный свет, более совершенную свободу и более обильные привилегии. В чине Аарона было множество священников, первосвященников один за другим; но в священстве Христа есть только одно и то же. Это безопасность и счастье верующего, которые этот вечный Первосвященник может сохранить до конца, во все времена, во всех случаях.