Как Числа 6:9 относились к Самсону?

Почему Самсон | שִׁמְשׁוֹן Шимшон не соблюдает обет назорейства?

Назира 4б [3]

Назириту, подобному Самсону, позволено стать нечистым из трупа ab ​​initio, как мы находим у Самсона, что он стал нечистым. Рабби Шимон говорит: «Тот, кто говорит, что он будет назореем, как Самсон, ничего не сказал, так как мы не находим у Самсона, чтобы произнесение обета назорейства исходило из его уст. Самсон никогда не давал обет быть назореем. Он получил свой статус из указаний ангела своей матери (см. Судей 13:5). Следовательно, рабби Шимон считает, что тот, кто дает обет стать назореем, как Самсон, не считается принявшим обет назорея.

Назир 4b [17] утверждает

וְשִׁמְשׁוֹן לָאו נָזִיר הֲוָробесно וְיָכְתִיב כִּי נְזִיר אֱלֹהִים onִeTְיב כִּי נְזִיר אֱלֹהִים onִeTְיֶיב כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶיב ַבֶּטֶןיר אֱלֹהִים יִהְיֶיב ַבֶּטֶןtַבֶּטֶן הָתָם מַלְאָךְ הוּא דְּקָאָמַר ». Гемара бросает вызов предположению, что Самсон нациртеши не был воодушевлен, не было, что это не было воодушевленным, не было, что это не было воодушевлено, не было, что это не было воодушевленным, не было, что это не было воодушевлено, не было, что это не было. написано: "Ибо младенец будет назореем Божьим от чрева" (Судей 13:5)? Гемара отвечает: Это был ангел, который говорил. Статус назорейства Самсона не вытекал из обета, данного человеком. "

Неужели Самон | שִׁמְשׁוֹן Шимшон осквернился от битвы при לֶ֔חִי ​​Лехи?

«Гемара спрашивает: А откуда мы выводим, что Самсон осквернился от трупов? Если скажем, то из того, что написано: «И сказал Самсон: челюстью ослиной я поразил тысячу человек» ( Судей 15:16), может быть, он пронзил их челюстью, но не коснулся их и остался чист». - Назир 4b [18]: https://www.sefaria.org/Nazir.4b.18?with=Commentary&lang=bi

В Шофтиме (Судьи) 13: 3-7, мы изучаем ангела Яхва (מַלְאַ֨ךְ ְ onְ Предоставлены . * Самсон никогда не дает обет Назира (נָּזִ֗יר). Самсон молится и просит после того, как он смирился, потеряв волосы и зрение.

Молитва Шимшона в [Шофтим (Судей) 16:28]: «И воззвал Самсон к Господу и сказал: «Боже, ЯХВХ, вспомни меня и укрепи меня теперь, только на этот раз, Господь мой ЯХВХ, чтобы я мог отомстить за одного из двух моих глаз от филистимлян. "(וַיִּקְרָ֥א שִׁמְשׁ֛וֹן אֶל־יְהֹוָ֖י ַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣יִּקְרָ֥א שִׁמְשׁ֛וֹן אֶל־יְהֹוָ֖י ַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣יִּקְרָ֥א שִׁמְשׁ֛וֹן אֶל־יְהֹוָ֖י וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִֹ֡ה זָכְרֵ֣נִי וְחַזְּקֵ֨נִי נָ֜א אַ֣ךְ הַפַּ֚עַם יֱהֹים זָכְרֵ֣נִי נָא֩ וְחַזְּקֵ֨נִי נָ֜א אַ֣ךְ הַפַּ֚עַם הַזֶּה֙ ָאֱלֹtָאֱלֹהִ֔ זָכְרֵ֣נִי נָא֩ וְחַזְּקֵ֨נִי נָ֜א אַ֣ךְ הַפַּ֚עַם הַזֶּה֙ הָאֱלֹהִ֔ים וְאִנָּקְמָ֧י מִשְּׁתֵ֥ מִשְּׁתֵ֥ נָ֜א ַפַּ֚עַםי מִפְּלִשְׁתִּֽים)

Самсон никогда не клянется воздерживаться от вина (Яин, יַ֣יִן), но Его матери велят воздерживаться от Яина во время беременности. * Дети не всегда становятся такими, какими хотят их родители. Что касается обета назорейства в Бамидбар (Числа) 6:2-3, то мать не может дать обет назорейства за своего сына. Клятва должна быть дана исраэлитом, мужчиной или женщиной, которые отделяют себя, чтобы стать святыми для Бога.

Приверженность Самсона обету назорейства всегда была источником разногласий. Во-первых, давайте установим, каковы правила обета назорейства согласно Числам 6.

1. Не употреблять пищу, приготовленную из винограда, сушеного или свежего.

он должен отделиться от вина и крепких напитков. Он не должен пить уксус, приготовленный из вина, или крепких напитков, и не должен пить виноградный сок, и не должен есть виноград, свежий или сушеный. Во все дни разлучения своего он не должен есть ничего из того, что произрастает на виноградной лозе, ни семян, ни кожуры.

2. Он не может брить волосы.

во все дни его обета разлуки бритва не должна касаться его головы. Пока не окончится время, на которое он отделит себя для Господа, он будет свят. Он отрастит пряди волос на голове своей.

3. Он не может иметь никаких контактов с трупом, даже с семьей.

Во все дни, в которые он отделяет себя для Господа, он не должен приближаться к мертвому телу. Ни за отца своего, ни за мать свою, ни за брата, ни за сестру, если они умрут, не осквернит он себя, потому что отделение его к Богу на его голове

Есть пример, когда Самсон нарушил почти все эти обеты.

Он пьет вино (Суд. 14:10), прикасается к трупу (Суд. 14:8-9) и ему остригли волосы (Суд. 16, конечно, не намеренно). На самом деле нет разумного оправдания любому из этих явных нарушений обета назорейства. Я думаю, можно с уверенностью предположить, что Самсон немного бунтарь.

Что интересно, так это то, что в Книге Судей 13, когда к матери Самсона приходит ангел, приказ Самсону не прикасаться к трупам явно опущен.

но он сказал мне: вот, ты зачнешь и родишь сына; и теперь не пей вина и крепких напитков и не ешь ничего нечистого; ибо младенец будет назорей Божий от чрева до дня смерти своей».

JPS 1917

Возможно, поскольку ангел предсказывает, что Самсон «начнет спасать Израиль от руки Филистимлян » ( Судей 13:5 ), он каким-то образом был освобожден от этого положения назорейского обета.

Правила № 6 не относились к Самсону. Это относилось к мужчине или женщине, которые добровольно становились назореями, и они могли перестать быть назореями, когда период их посвящения истек.

Самсон как назорей был обязательным (Судья 13:7). Библия не говорит, должен ли Самсон следовать тому же.

Поэтому, когда добровольный назорей осквернялся, предыдущие дни не учитывались (Числа 6:12), что означало, что их долг как назорей был недействителен. Однако это было бы трудно применить к Самсону, потому что он был избран Господом как назорей до своей смерти. Если бы он следовал тому же правилу, то пророчество ангела нарушалось.

Некоторый свет на этот вопрос может пролить критика источников . Если документальная гипотеза верна, то «Числа» были написаны задолго до того, как произошла история о Самсоне.

Возникает вопрос, мог ли Самсон знать назорейские правила, изложенные в Числах. Конечно, назорейская традиция, вероятно, предшествовала предполагаемой поздней дате появления Чисел, но если это так, то мы мало что знаем о том, что она повлекла за собой. С этой точки зрения мы могли бы рассматривать историю Самсона как отражение стадии развития назорейской традиции, которая в конечном итоге нашла свое выражение в Числах спустя столетия после того, как происходит действие этой истории.

Так что нет, правила в Числах не обязательно применимы к Самсону, но история Самсона, возможно, повлияла на правила в Числах.

Позвольте мне добавить, что если Самсон был формальным назореем, то он был очень бедным. Он не только подходил к мертвым телам и позволял стричь себе волосы, но и совершал насилие, женился на чужеземке, не чтил отца и мать и блудодействовал. Искупил ли он себя тем, что убил многих филистимлян в храме? Или история в книге Судей предназначена для того, чтобы дать нам наглядный урок того, как не быть истинным судьей и назореем?

Прежде всего, я прошу прощения за мой шаткий английский. Я надеюсь, что смысл, который я хочу передать, придет к вам.

Существовало два вида статуса назорейства .

1. Один из них, который мы можем назвать стандартным , когда люди могут выбрать – добровольно – посвятить период жизни назорейства. При этом они должны были соблюдать все предписания Закона Божия (данного Моисеем).

2 - Другой вид статуса назорейства мы можем назвать особым , потому что Сам Бог назначил некоторых людей стать назореями еще до их рождения. Что касается такого статуса назорейства, уместно рассмотреть явное одобрение Богом военных действий Самсона против филистимлян. Более того, Самсон делал то, что делал, только потому, что Бог дал ему необычайную силу и власть для их совершения. Самсон признал, что он мог совершать эти дела только благодаря силе Господа, которую Он дал ему (Судей 15:18).

Итак, Самсон не нарушил назорейской нормы (о прикосновении к мертвым телам), потому что Бог должен был (от случая к случаю) установить правила особого назорейского статуса .

В случае 1 еще выраженный голос израильтянки может быть аннулирован мужчинами, имевшими над ней власть : ее отцом (если она еще жила с ним под одной крышей) или ее мужем (Чис. 30:1-1). 8).

Примечание : Если отец/муж имеет право отменить обет назорейства (даже без указания причины перед Богом), тем более человек , который был назореем от Бога (до своего рождения), имел возможность отменить свое обязательство, которого он лично не сделал. взялся .

Возражение : « Разве Библия не говорит, что Бог повелел Самсону быть назореем на всю жизнь (Судей 13:7)»?

Ответ: Нет. То, что Бог выразил в этом случае, не было безапелляционным приказом, но только то, что Бог желал, чтобы Самсон делал , и одновременно это было также пророческое выражение о будущем этого человека.

Почему мы можем сделать такой вывод? Два фактора помогают нам понять это: один связан с личностью Бога, а другой связан с самим еврейским текстом.

(а) Бог никого не обязывает служить Ему или соблюдать Его правила . Это не Божий стиль, чтобы заставить Самсона (или кого-либо еще) стать (и остаться) назореем.

(б) ключевая еврейская глагольная форма, которая может привести к (неправильному) выводу о том, что Бог приказал Самсону назорейскую жизнь, — это יהיה. Этот термин происходит от концептуального корня МТ (הוה > היה) со значением «становиться», «быть» (а не просто «быть», как многие снова, к сожалению, заявляют). Во всяком случае, мы можем спросить себя, имеет ли эта глагольная форма (в так называемом имперфекте кал) подразумеваемый и неизбежный смысл порядка, как, например, когда Бог сказал (для примера) «Да будет свет», и стал свет» ( Быт 1:3; см. также 1:6, 14) или в других случаях ?

Чтобы найти правильный ответ, сравните, пожалуйста, этот отрывок (Судей 13:7) с фразеологией Исх. 20:3-4. Мы читаем там: « У тебя не будет [יהיה — в так называемом несовершенном Кале, опять же] никаких других богов до меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли ». (ESV)

Теперь, хотя этот отрывок включен в то, что традиционно называют «историей о Десяти Заповедях», мы не видим в нем безапелляционного приказа Бога по отношению к израильтянам. Или, если приказ был принят, Бог не вмешивался во все случаи, когда израильтяне нарушали этот «приказ», чтобы гарантировать, что этот приказ был выполнен (таким образом, Его слово исполнилось). Еврейская история полна случаев, когда израильтяне нарушали это «заповедь». И Бог не обязывал израильтян соблюдать эту Его норму. Это не Его стиль . Он дал им (и нам) свободу воли соблюдать его Закон или нет. Он не сказал (в формулировке стиля Бытия): «Да будет отсутствовать поклонение иным богам» и не будет поклонения иным богам» .

Так что это был не приказ, а желание Бога. Он надеялся, что израильтяне повинуются Его слову и избегают идолопоклонства . Это было основным требованием – с точки зрения Бога – если израильтянин хотел оставаться в дружбе с Ним (Ис. 41:8), но это не могло быть приказом или приказом (в стиле Бытия) .

Следовательно, возвращаясь к истории Самсона, отрывок из Судей 13:7 говорит нам, что Бог надеялся, что Самсон взял на себя обязательство назорейской жизни и (используя свое всеведение, но не налагая гаек на Самсона) Он действительно предвидел решения У Самсона была воля в его будущем, наряду с его решением быть назореем до конца своей жизни.

Что касается поведения плохого мальчика Самсона (как утверждает пользователь, « я думаю, что можно с уверенностью предположить, что Самсон немного бунтарь »), я помню этого парня, что окончательный нравственный приговор Бога о Самсоне был сообщен еще в Писании около двух тысячелетий назад. Действительно, мы читаем в Евр. (11:32, 39, 40; 12:1), что Самсон рассматривается Богом как человек веры, достойный быть подходящим образцом для подражания (независимо от его ошибок, как, впрочем, и у нас, верующих). рассмотреть царя Давида [цитируется в том же стихе 32] и его ошибки, может быть, более грубые, чем ошибки Самсона…).

Тони, я надеюсь, что эти заметки будут полезны для твоего исследования.