Как бы христиане ответили Дэну Баркеру? [закрыто]

В: Как бы христиане ответили Дэну Баркеру?

Короткий ответ: христиане хотели бы делать то, что сделал бы Иисус, а Иисус не стал бы спорить даже с дьяволом.

«Однако архангел Михаил, споря с диаволом о теле Моисеевом, не посмел выдвинуть против него хулящего обвинения, но сказал: да запретит тебе Господь». (Иуды 9)

Но мы можем сделать еще один шаг, спросив, как христиане отнесутся к обвинениям кого-то вроде Дэна, отвечая на любые вопросы, которые они думают по этому поводу. Хотя они и не хотят спорить с Дэном, они могут пожелать удовлетворить свои собственные умы, внимательно изучив эти отрывки, чтобы увидеть, что они на самом деле означают и чему учат.

1. Разрушил ли Бог семью без причины в книге Иова?

Очевидно нет. История достаточно ясна, что за разрушением стоял сатана, а не Бог. Иов, возможно, заявлял, что он был готов к тому, чтобы Бог забрал у него все, что Он дал ему (Иов 1:21), но Иов не знал о закулисном споре и о том, что Бог действительно доверял Иову как пример для многих, кто должен прийти позже. Испытания Иова не были напрасными, так как многие люди лучше поняли, почему плохие вещи могут случиться с хорошими людьми, и утешились этим.

2. Уничтожает ли Бог зародыши тех, кто не поклоняется ему (Осия 13:16)?

Опять же, нигде в тексте не говорится, что за предсказанным разрушением стоит Бог. Злые люди творят злые дела, но Бог не злой и не обращается с нами так, как мы часто обращаемся друг с другом. В этом случае, поскольку люди «восстали» против Бога, Бог больше не мог защищать их, как раньше, и они остались неподготовленными к защите от нападавших. Следует ли обвинять Бога в людях, восставших против Него? Конечно, нет. Выбор имеет последствия, и Бог дает нам свободу выбирать и получать естественные последствия этого выбора.

3. Приказывал ли Бог убивать невинных людей (Судей 18:1–28)?

Я хотел бы знать, где в этом отрывке Дэн видит что-либо о том, что Бог отдает приказы убивать кого угодно. Когда эти люди берут с собой терафимов, истуканов и богов, созданных Михеем, ни одним из которых не могут обладать поклонники истинного Бога, становится достаточно ясно, что они не следовали Духу Божьему в своем решении: процесс изготовления. Бог не дает такого повеления, как утверждает Дан в этом отрывке. Ему нужно перечитать.

4. Разрешает ли или даже приказывает ли Бог убийство младенцев и изнасилование невинной женщины (Исаия 13:9–16)?

Слово «невинный» меняет тон вопроса и делает его провокационным. Однако всякий, кто внимательно прочитает этот отрывок, обнаружит, что в нем нет даже малейшего намека на невиновность. Бог обращается не к невинным, а к виновным.

Учитывать:

«И накажу мир за зло их, и нечестивых за беззаконие их, и положу конец высокомерию гордых, и уничижу надменность притеснителей». (Исаия 13:11)

Эти люди кажутся "невинными"? Едва ли.

Библия ясно учит, что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23), но в том же стихе предлагает «дар Божий», который есть «вечная жизнь». Если мы не принимаем Божий дар, можем ли мы ожидать в результате чего-то меньшего, чем смерть?

5. Убивает ли Бог смешанную пару без всякой причины, кроме цвета их кожи (Числа 25:6–13)?

Отрывок, приведенный в поддержку этой благовидной лжи, взят из истории о том, что случилось с детьми Израиля в Ваал-Феоре, когда моавитяне, зная, что у них нет шансов победить израильтян в военном отношении, пока они пользуются Божьей защитой, что эта защита предлагалась до тех пор, пока они были послушны Его заповедям, коварно замышляли средство вызвать моральное падение Израиля. Они пригласили израильтян на пир и привели красавиц Моава, чтобы они пришли соблазнить мужчин Израиля. «Смешанная пара рас» была убита в акте блуда. Они были убиты из-за вопиющего греха, как для самих себя, так и для примера всему Израилю. Оба они были хорошо известны в своих обществах. Их наказание не имело абсолютно никакого отношения к цвету их кожи, и,

6. Допустил ли Бог человеческую жертву (Судей 11:30–39)?

Это действительно трудный отрывок для чтения. Это душераздирающе. Но в отрывке нет ничего, что указывало бы на участие Бога. Бог был вовлечен только через опрометчивую клятву из уст Иеффая. Бога нельзя винить за то, что люди делают, даже если они дают Ему опрометчивые обещания. Но также верно и то, что ничто не указывает на то, что человеческое жертвоприношение имело место. На самом деле этот отрывок намекает на то, что молодой женщине предстояло прожить девственницей всю оставшуюся жизнь, и что это была жертва, принесенная за нее. Ученые не могут быть уверены ни в том, ни в другом, поэтому возлагать вину на Бога за то, что 1) Бог не делал и 2) мы не можем быть уверены в том, что произошло, кажется довольно неискренним.

7. Одобрял ли и даже повелевал ли Бог каннибализм (Левит 26:27–29)?

Нет. Это утверждение является пророчеством, а не приказом. Ранее на этот вопрос был дан ответ ЗДЕСЬ. Бог предупреждал людей о том, что должно произойти, а не приказывал, чтобы это произошло! И Он, конечно же, не одобряет каннибализм, когда Десять Заповедей так явно против убийства, а законы здоровья (Левит 11 и Второзаконие 14) так явно против употребления в пищу нечистого мяса.

8. Угрожает ли Бог изнасиловать и даже присвоить себе это (Иеремия 13:15–26)?

Опять же, мы не находим, что обвинение может быть подкреплено языком в отрывке. В отрывке не упоминается изнасилование. Он говорит о позоре (наготе) людей, которые были разоблачены, но, кажется, говорит при этом эвфемистически. Где Дэн видит там "изнасилование"? Его ключевое слово полностью отсутствует — по крайней мере, в KJV.

9. Угрожает ли Бог растлению (Исаия 3:16–17)?

Здесь язык кажется явно символическим, но даже если мы воспримем его буквально, о домогательствах не упоминается. Можно даже предположить, что из-за неразборчивости девушек они получат венерические заболевания, которые заставят их «открыть свои секреты» (стих 17). «Струп» на их головах и болезнь, которую они получили от собственного своенравия, вряд ли могут быть возложены на Бога. Бог хочет только благословлять и исцелять, и ему не доставляет удовольствия видеть несчастья, которые обрушиваются на нас, когда мы бунтуем.

10. Хочет ли Бог разбить младенцев о камни (Псалом 137:8–9)?

Опять же, этот отрывок богат символикой, но давайте предположим на мгновение, что он был задуман буквально. Где хоть что-то сказано о том, что Бог хочет этого? Бог здесь не писатель. Было бы трудно утверждать, что все, что написано в Библии, является иллюстрацией желаний Бога. Это просто слишком неубедительно и слабо, чтобы быть основой любой здравой системы убеждений.

«Итак, вот весть, которую мы слышали о Нем и заявляем вам, что Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». (1 Иоанна 1:5)

«Кто не любит, тот не познал Бога, ибо Бог есть любовь». (1 Иоанна 4:8)