Как действуют законы природы?

Я не думаю, что сегодня гуманизм является преобладающей формой реализма. Вы правы в том, что аргумент «отсутствия чуда» является аргументом в пользу того, что модальные аспекты законов (их необходимость, управляющие, а не описательные примеры) следует принимать всерьез, и что этот аргумент играет против гуманизма. Акцент действительно делается на объяснительной силе, которая, как обычно считается, требует некоторой «модальной силы».

Однако есть и другие счета законов, которые вы не упомянули:

• примитивизм, согласно которому законы не поддаются анализу, но управляют вселенной. На первый взгляд это кажется нерешенным, но у Модлина есть интересные аргументы в «метафизике внутри физики». Принципиальный аргумент примерно таков: вам в любом случае нужны онтологические примитивы, и что объяснение, контрфактуалы, диспозиции и причинность могут быть основаны на законах природы (поэтому это хороший примитив).
• диспозиционный монизм, который, наоборот, является попыткой обосновать законы причинностью. Мнение состоит в том, что свойства следует отождествлять с их каузальным профилем, а законы описывают сущность свойств. Эта позиция пытается, так сказать, «вернуть законы внутрь вселенной» и воспользоваться преимуществами как гуманизма (только конкретные факты), так и универсализма (объясняющая сила) без неудобств. Вы можете прочитать «метафизику природы» Берда по этому поводу.

Изменить: также обратите внимание, что ваша формулировка не соответствует кантианской философии. Идея состоит не в том, что законы вводятся в явления, а в том, что законы являются для нас способом классифицировать явления и иметь к ним когнитивный доступ. Для кантианца не является чудом то, что явления подчиняются законам, потому что иначе они не были бы нам понятны. В этом отношении следует отметить, что уравнение Шредингера в квантовой механике может быть полностью выведено только из априорных принципов инвариантности (унитарная инвариантность при пространственном вращении, временном переносе...). То же самое относится и к законам сохранения вообще, как показывает теорема Нётер. В самом деле, закон, изменяющийся в пространстве и времени, или система, эволюция состояния которой зависит от выбора системы координат, кажутся едва понятными. Безусловно, в законах есть некоторая априорность.

Вселенная не подчиняется нашим законам. Вселенная делает то, что делает вселенная. «Гравитация» иногда называется законом, но более точно ее описывают как модель для описания мира, которая была настолько проверена, что нет никаких разумных причин подвергать ее сомнению.

Многие из этих более строгих моделей (перефразированные от «более строгих законов») проистекают из самой природы науки. Ученые обычно ценят более строгие законы.

Учтите: у фотонов раньше была «позиция». Теперь дни мы принимаем, что они лучше моделируются как квантовая волна. Однако в середине этого процесса был период, когда нам пришлось принять нечеткий закон о том, что «у фотонов есть положение, за исключением тех забавных ситуаций, когда кажется, что у них нет положения». Ученые потратили очень мало времени на то, чтобы предложить арестовать фотоны за их плохое поведение, и потратили свое время на усердную работу, пока у них не появилась строгая модель, которая могла бы заменить предыдущую.

Одним из величайших достижений науки является концепция случайной величины. Научные измерения всегда выполняются с диапазоном ошибок вокруг них. Учтите, что наука, да и сама логика, будут тяготеть к моделированию той части жизни, которую можно смоделировать как уравнение плюс случайный фактор.

Если кто-то хочет взглянуть на ситуацию с нереалистической точки зрения, ему нужно только иметь причину, чтобы прийти к примерно реалистичному результату. Нужна лишь небольшая доля чуда (например, непорочное зачатие), чтобы не быть на 100% реалистом. Было бы тривиально определить мир, который был бы чисто мыслимым, но в котором почти все мыслящие существа согласны с частью нашего существования.

Среди полных идеализмов есть тенденция, уходящая от «подражания» к некой взаимосвязи, которая, на мой взгляд, улавливает современное впечатление интерсубъективности, все более проникающее в наш опыт психической деятельности. Трудно согласиться с тем, что, как говорит Каббала, и Платон, несомненно, согласился бы: «Там, где взгляд Бога отводится хотя бы на мгновение, существование прекращается». Вместо этого мы признаем, что циклы обратной связи управляют вселенной.

Короче говоря, Лейбниц и Уайтхед выдвигают модели того, как поддерживаются закономерности во взаимодействии, основанные на «постоянных переговорах между всеми заинтересованными сторонами» в своего рода Большом собрании всех частиц. Каждая сопутствующая часть отражается в другой части с большей ясностью, чем более тесно связаны части, и она может делать только то, что не слишком удивляет кого-либо из ее наблюдателей. Конечно, делать это более четким и менее антропоморфным — все равно, что прибивать желе к дереву.

На первый взгляд это кажется странным, но то, как это согласуется с квантовой механикой и другими теориями о том, как все работает в малых масштабах, кажется почти пророческим. Теперь мы знаем, что если вы строго ограничиваете вовлеченных наблюдателей, реальность не обязана вести себя особенно последовательно, а по мере добавления наблюдателей вы добавляете ограничения, пока не достигнете точки, где существует так много возможных путей наблюдения, что все сглаживается в то, что мы считаем нормальным макроскопическим поведением.

Один из способов взглянуть на общую теорию относительности — сказать, что гравитация возникает из-за того, что проходит меньше времени, когда присутствует много частиц. Гравитация коррелирует с замедлением времени, пропорционального массе. Но кто говорит, в каком направлении течет причинность? Это то, что вы могли бы ожидать, исходя из идеи, что время «труднее делать», когда есть больше взаимодействий, как смутно подразумевает монадическая «рефлексия». Частицы сближаются, потому что там, где их больше, проходит меньше времени. Таким образом, движение навстречу друг другу, как правило, происходит быстрее, чем движение друг от друга.