Как диспенсационалисты понимают утверждения о том, что Бог исполнил все Свои обещания Израилю в 21 и 23 главах Книги Иисуса Навина?

Я читал процитированную вами статью из «Служения избранных людей» и заметил, что автор(ы) статьи предполагают, что река, упомянутая в Божьем обещании Авраму в Бытие 15, – это Нил. Однако не все исследователи Библии верят, что рекой, которую Бог упомянул Авраму, был Нил. Сноска в Библии NET определяет реку как вади, а не как реку:

sn Река Египта — это вади (сезонный поток) на северо-восточной границе Египта, а не река Нил.

Если на самом деле река, о которой Бог говорил Авраму, была вади, а не рекой, тогда земля, которую Бог уступил потомкам Аврама, не включала в себя значительный участок земли, который, как утверждают сотрудники министерства избранного народа, был включен в Божье обетование.

Рассмотрим следующий ответ, предоставленный веб-сайтом Got Questions . Обратите внимание, что я предоставил библейский текст в отдельном абзаце:

Некоторые указывают на отрывок позже в книге Иисуса Навина как на противоречащий обетованию Иисуса Навина 1:4. Исторический отчет говорит, что после завоевания Ханаана

И отдал Господь Израилю всю землю, которую Он клялся дать отцам их, и они овладели ею и жили на ней. И дал им покой Господь отовсюду, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял пред ними; Господь предал всех врагов их в руки их. Ни одно из добрых обетований, которые Господь дал дому Израилеву, не осталось неисполненным; все сбылось» (Иисус Навин 21:43–45).

На самом деле нет никакого противоречия. В то время, о котором говорится в книге Иисуса Навина 21, все враги Израиля были побеждены. Никто не представлял угрозы для Божьего народа. Бог дал им право на все, что Он обещал в Иисусе Навине 1:4, и им было разрешено владеть всей землей — вплоть до Евфрата — как только они в ней будут нуждаться и как только они призовут Господа в помощь. Тот факт, что они так и не сделали этого, не отменяет того факта, что Бог сдержал Свое обещание.

Поскольку в своем вопросе вы упомянули диспенсационалистское богословие, позвольте мне в заключение защитить диспенсационализм, уходящий своими корнями в Движение Плимутских братьев, зародившееся в Дублине, Ирландия, с участием лишь горстки людей, включая доктора Эдварда Кронина:

Доктор Эдвард Кронин был спасен, когда был студентом в Дублине. Его с радостью приняли как посетителя в ряде протестантских церквей, но когда стало ясно, что он останется в Дублине, его призвали подать заявление на «особое членство» в одной из них. Найдя идею «членства» в поместной церкви неприятной, он вышел из этих церквей. В 1825 году вместе со своими двумя кузенами (миссис Друри) и мистером Тимсом он начал собираться в своем доме на Лоуэр-Пембрук-стрит. К 1827 году это собрание настолько разрослось, что мистер Х. Хатчинсон предложил использовать большую комнату на Фитцуильям-стрит, 9. К 1830 году они использовали большой аукционный зал на улице Онжье, 11. Учитывая, что это движение началось в Дублине, неточность названия «Плимутские братья» должна быть ясна.

Первые собрания в Дублине состоялись в 1825 году. К 1827 году на собрании присутствовали Дж. Н. Дарби и Дж. Г. Беллетт. К 1830 году в Ирландии было пять или шесть собраний [Братьев]. В то же время христиане в Англии начали упражняться в библейских принципах, которые заново открывали верующие в Дублине. Также в 1830 году началась первая встреча в Лондоне, Англия. Дарби отправился в Плимут [отсюда и происхождение того, что первоначально было эпитетом (!),> «те плимутские братья»] в 1832 году по просьбе Бенджамина Уиллса Ньютона. . .. Это собрание в Плимуте первоначально проходило на Эбрингтон-стрит, а позже [оно] было перенесено на Комптон-стрит. К 1840 г. Плимутское собрание выросло до 800 человек, а к 1845 г. — до 1200 человек. Г-н Х. Хатчинсон предложил использовать комнату большего размера на Фитцуильям-стрит, 9. К 1830 г.

Я благодарю Бога за свое воспитание в Плимутских Братьях (также известных как ПБ) и за знакомство с традицией диспенсационализма. По сей день — в возрасте 71 года — я убежден, что диспенсационализм — лишь одна из многих библейских парадигм, имеющих твердую библейскую поддержку.

«Мы правильно разделяем Слово истины» (2 Тимофею 2:15 KJV) — это утверждение, сделанное любым количеством деноминаций, а не только Плимутскими братьями, и это утверждение очень похоже на парадигму, с помощью которой деноминация интерпретирует Библию. пишите крупно. Является ли каждая из этих парадигм «правдой, полной правдой и ничем, кроме правды»? Я так не думаю. У каждой парадигмы, я полагаю, есть свои недостатки.

Я полагаю, что единственный человек, который извлекает выгоду из различных расколов, возникших в результате разногласий по поводу того, чья парадигма лучше, — это заклятый враг наших душ, сатана. Являются ли некоторые парадигмы явно неправильными? Да. Не отсутствуют ли в некоторых парадигмах некоторые ключевые — и явно библейские — элементы? Да. Однако я также полагаю, что в каждой парадигме есть что-то хорошее, что можно предложить прилежному исследователю Библии и каждому изучающему Библию, который может и не быть ученым.

Для любой деноминации, отказывающейся участвовать в общегородской евангелизационной работе, например, на основании того, что парадигма другой деноминации отличается от их, является явным отказом от единства, которое должно существовать в Теле Христовом. Достаточно сказано.

Иисус Навин 22:15-19 релятивизирует то, что интерпретируется в главах 21 и 23. Он проводит четкое различие между Землей Господа и землей к востоку от Иордана, Галаад.

Они пришли к потомкам Рувима, Гада и полуколена Манассии, в землю Галаад [...] перешли в землю владения Яхве [Запад, Ханаан], где находится скиния Яхве, и овладели среди нас.

В Числах 32 также рассказывается история тех племен Трансиордании (Галаад), как Моисей разгневался, когда они захотели остаться к востоку от Иордана, и как он разрешил это только в том случае, если их люди пришли воевать на запад (Ханаан). Было явное противодействие (от Бога и Моисея) восполнению восточной части Обетования, а земли к востоку от Иордана (Моав и др.) всегда играли второстепенную роль в библейской истории.

Район между Нилом и Евфратом (Аравийский полуостров) также является логическим кандидатом на место Нового Иерусалима, таким образом полностью выполняя обещание земли. Зах 14:8 говорит нам, что Новый Иерусалим соединит «западное море» (конечно, Средиземное море) и «восточное море» (вероятно, Аравийское море). И, безусловно, примечательно (но регулярно игнорируется, потому что числа в Откровении постоянно разбавляются), что длина Красного моря и двух границ Аравийского полуострова почти точно соответствуют размерам, указанным в Откровении 21 (12000 стадий = 2200 км). , Откр 21:9-14) Со всеми этими указаниями (плюс гора Божья (Сион/гора Синай в Саудовской Аравии) мы вряд ли можем предположить, что Новый Иерусалим будет расположен в какой-либо части мира, кроме зона,

Мы должны понимать, что Ханаан — это только предтеча Земли Обетованной. Тень настоящей Земли Обетованной, которая еще не наступила.