В Шмот 3 и 4 Бог поручает Моше говорить (по-разному) как Паро, так и людям. Затем Моше возражает, что он плохой оратор, и в Шмот 4 :15-16 Бог говорит использовать Аарона буквально, что Аарон будет его פֶ֔ה, ртом.
Было ли это только на время их пребывания в Мицраиме, или это была более долгосрочная договоренность? Мой мысленный образ Моше, говорящего с людьми в (и после) Хар-Синае, - это он , а не Аарон, передающий свои слова, и использование переводчика почти для всего Сефер Д'варим кажется особенно сложным. Но, может быть, мой ментальный образ неверен; Я не знаю, где я это взял.
Когда, если вообще когда-либо, Моше начал говорить напрямую, а не через Аарона?
Ибн Эзра в Шмот 4:30 пишет :
כי הוא המליץ על כן משה לא דבר עם ישראל לעולם רק על ידי אהרן. ובמותו היה כמו כן מליץ תחתיו אליעזר בנו
Что Аарон был представителем, а Моше никогда, никогда не говорил напрямую с детьми Израиля, и когда Аарон умер, его сын, Элиезер, стал представителем вместо него.
В Талмуде есть отрывок, который рисует интересную картину отношений между Моисеем и Аароном, говорящих с людьми:
ת"ר כיצד סדר משנה משה למד מפי הגבורה נכנס אהרן ושנה לו משה פירקו נסתלק אהרן וישב לשמאל משה נכנסו בניו ושנה להן משה פירקן נסתלקו בניו אלעזר ישב לימין משה ואיתמר לשמאל אהרן רבי יהודה אומר לעולם אהרן לימין משה חוזר נכנסו זקנים ושנה להן משה פירקן נסתלקו זקנים נכנסו כל העם ושנה להן משה פירקן נמצאו ביד אהרן ארבעה ביד בניו שלשה וביד הזקנים שנים וביד כל העם אחד נסתלק משה ושנה להן אהרן פירקו נסתלק אהרן שנו להן בניו פירקן נסתלקו בניו שנו להן זקנים פירקן נמצא ביד הכל ארבעה מכאן א"ר אליעזר ח Путевыеע אומר מניין שחייב אדם לשנות לתלמידו עד שילמדנו שנאמר ולמדה את בני ישראל ומניין עד שתהא סדורה בפיהם שנאמר שימה בפיהם ומניין שחייב להראות לו פנים שנאמר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם וליגמרו כולהו ממשה כדי לחלוק כבוד לאהרן ובניו וכבוד לזקנים וניעול אהרן וניגמר ממשה וליעיילו בניו וליגמרו מאהרן וליעיילו זקנים ולילפו מבניו וליזלילים ולילפו מבניו וליזליליגמרים ולילפו מבניו וליזלילים ולילפו מבניו וליזליליגמרים ולילפו מבנוליזלו וליגמרים otrypretptyptyptyptyept
Наши раввины узнали: какова была процедура обучения устному закону? Моисей учился из уст Всемогущего. Затем вошел Аарон, и Моисей преподал ему урок. Затем Аарон отошел в сторону и сел слева от Моисея. Вслед за этим вошли сыновья Аарона, и Моисей преподал им урок. Затем его сыновья отошли в сторону, Елеазар занял место справа от Моисея, а Итамар — слева от Аарона. Р. Иуда заявил: Аарон всегда был прав на Моисея. Вслед за этим вошли старейшины, и Моисей преподал им урок, а когда старейшины отошли в сторону, вошел весь народ, и Моисей преподал им урок. Таким образом, Аарон выслушал урок четыре раза, его сыновья три раза, старейшины дважды и весь народ один раз. На этом этапе Моисей ушел, и Аарон преподал им свой урок. Затем Аарон ушел, и его сыновья преподали им урок. Затем его сыновья ушли, и старейшины преподали им урок. Таким образом, каждый прослушал урок четыре раза. Отсюда Р. Элиезер сделал вывод: «Человек обязан преподать своему ученику [его урок] четыре раза». Ибо это достигается a minori ad majus: Аарон, который учился у Моисея, который получил его от Всемогущего, должен был усвоить свой урок в четыре раза больше, чем обычный ученик, который учится у обычного учителя.
Р. Акиба заявил: Откуда вытекает, что человек должен продолжать учить своего ученика, пока тот не овладеет предметом? Из Писания, где сказано: И научи этому сынов Израилевых. И откуда вытекает, что его нужно преподавать до тех пор, пока ученики не станут в нем хорошо разбираться? Из Писания, где сказано. Положи им в рот. И откуда вытекает, что он также обязан объяснить ему причины? Сказано: «Вот постановления, которые ты должен представить им».
Но почему не все они учились непосредственно у Моисея? — Чтобы воздать долю чести Аарону, его сыновьям и старейшинам. Затем [почему не была принята эта процедура:] Аарон мог войти и учиться у Моисея, затем его сыновья могли войти и учиться у Аарона, затем старейшины могли войти и учиться у его сыновей, и они, наконец, могли учить весь Израиль? — Поскольку Моисей узнал из уст Всемогущего, его собственное учение имело большую ценность. ( перевод Сончино , курсив мой)
Согласно этому толкованию, Моисей учил всему народу непосредственно весь народ, а потом всему народу повторял Аарон (а потом его сыновья и старейшины). Талмуд особо отмечает, что каждому было важно услышать все (хотя бы раз) непосредственно от самого Моисея, а не только через Аарона как рупора/посредника/переводчика.
Частичный ответ
См. Рамбан на Шмот 4:15 . Он поясняет, что, по крайней мере, вначале Аарон говорил с людьми, а Моше говорил с фараоном . ко мне?», что Б-г говорит, что Ахараон также будет говорить с фараоном.
Неясно (пока), когда и если все изменилось, и Моше большую часть / все разговаривал с людьми.
DonielF
DanF
DanF
DonielF