Согласно AskMoses , распространенный сефардский обычай, основанный на учении святого Аризаля, состоит в том, чтобы читать каддиш в течение 12 месяцев минус одна неделя. Просто интересно, где это сбито? Не могу найти. Может ли кто-нибудь привести какие-либо другие сефардские источники, если это возможно?
В этой статье на консервативном еврейском веб-сайте перечислены все обычаи и их источники: http://www.schechter.edu/how-long-should-a-child-recite-the-mourners-kaddish-for-a-parent-yoreh. -деах-3764-и-орах-хаим-1322/
Вот несколько выдержек, показывающих, что на самом деле первоначальный обычай длился целых 12 месяцев:
А) Двенадцать полных месяцев
Таково было мнение многих раввинов XIV-XX вв.: Коль Бо и Орхот Хайим (Прованс, XIV в.), цит. выше; Респонса Рибаш (Испания, XIV в.), цит. выше, относительно каддиш дераббанан; Раввин Ицхак Лампронти (Италия, 1679–1756) рассказывает об итальянском обычае, согласно которому скорбящий служит кантором для Ува Л'цийон и Кадиш Титкабель; Раввин Хайим Хизкия Медини (Иерусалим и Крым, 1832-1904 гг.) цитирует ряд авторитетов, придерживающихся этого мнения; Раввин Авраам Дов Лихтенштейн, Хинух Бейт-Йехуда, № 92, цитируется раввином Гринвальдом с. 370; это было наставление раввина Н. Хакоэна, автора книги «Семихат Хахамим», цитируемой раввином Гринвальдом, с. 169, примечание 19; Раввин Шломо Клюгер (Броды, 1765-1869) наставлял своего сына и учеников читать за него кадиш в течение 12 полных месяцев и, если он умрет в високосный год, в течение 13 полных месяцев — см. Бейт-Ицхак, Йоре Деа, № 157, цитируется рабби Гринвальдом, там же, и рабби Гедалией Фельдер, с. 224; Раввин Рафаэль Аарон ибн Шимон, Нехар Мицраим, Александрия, 1908 г., Авейлут, параг. 161, говорит, что это обычай и Египта, и Иерусалима; Рабби Яаков Коэн, Диврей Яаков, Джерба, 1912 г., цитируется раввином Яаковом Йосефом, с. 214, примечание 6; Раввин Исраэль Яаков Альгази, Шалмей Циббур, л. 190b, цитируется Седей Хемед и раввином Йосефом Хайимом из Багдада, Responsa Rav Pealim, Part 3, Yoreh Deah, No. 32; Раввин Давид Новак. Джерба, 1912 г., цитируется раввином Яаковом Йосефом, с. 214, примечание 6; Раввин Исраэль Яаков Альгази, Шалмей Циббур, л. 190b, цитируется Седей Хемед и раввином Йосефом Хайимом из Багдада, Responsa Rav Pealim, Part 3, Yoreh Deah, No. 32; Раввин Давид Новак. Джерба, 1912 г., цитируется раввином Яаковом Йосефом, с. 214, примечание 6; Раввин Исраэль Яаков Альгази, Шалмей Циббур, л. 190b, цитируется Седей Хемед и раввином Йосефом Хайимом из Багдада, Responsa Rav Pealim, Part 3, Yoreh Deah, No. 32; Раввин Давид Новак.
Следующие два обычая являются поздними вариациями обычая чтения каддиша в течение 11 месяцев:
E) Двенадцать месяцев, кроме последней недели
Ряд раввинов пытались примирить требование о чтении каддиша в течение 12 месяцев с широко распространенным мнением о том, что суд над нечестивыми в Гехином составляет 12 месяцев. Эти раввины пошли на компромисс, постановив, что скорбящий должен читать кадиш в течение двенадцати месяцев, кроме последней недели.
Раввин Хайим Бенвенисте (Турция, 1603-1673) написал в Кнессет Хагедола Йоре Деа в конце параг. 403, Hagahot Beit Yosef17 (цитируется раввином Ицхаком Лампронти, Пахадом Ицхаком и раввином Йосефом Хайимом из Багдада, Responsa Rav Pealim, Part 3, Yoreh Deah, No. 32):
Редактор сказал: Но я постановил читать кадиш и молитву все двенадцать месяцев меньше одной недели, так как причина в том, что суд над нечестивыми в геинеме составляет двенадцать месяцев, а если из 12 месяцев пропущен один день, то достаточно.
Раввин Хайим Йосеф Давид Азулай, Хида, согласился (Биркей Йосеф к Йоре Деа 376, подпункт 8):
Согласно тому, что Ари [рабби Ицхак Лурия] ztz’l написал, что каддиш также помогает возвысить его душу [т.е. усопшего], кажется, что [скорбящий] должен читать кадиш все двенадцать месяцев. Но из-за масс [которые думают, что это означает, что родитель скорбящего был нечестивым], он должен опустить последнюю неделю…
Раввин Авраам Самуэль Софер (1815–1871), автор «Кетав Софер», на самом деле сделал это для своего отца, раввина Моше Софера (1762–1839), согласно раввину Йоэлю Роту, «Респонса Бейт ха-Йоцер», «Ора ха-Йим», № 45, как цитируется. Раввин Гринвальд, с. 369, примечание 19. Раввин Тукечинский, с. 327 сообщает, что некоторые люди следуют постановлению раввина Бенвениста и раввина Азулая. Раввин Абнер Вайс соглашается с этим обычаем, если человек, читающий кадиш, не сын.
F) Двенадцать полных месяцев, кроме одной недели в начале двенадцатого месяца.
Согласно этому обычаю, кадиш читается 11 месяцев, останавливается на одну неделю, а затем продолжается до ярцайт. Это был обычай в Багдаде в 19 веке, по словам раввина Йосефа Хайима из Багдада (ум. 1909, Бен Иш Хай, первый год, Парашат Вайехи, параг. 14). Процитировав вышеупомянутое мнение рабби Азулая о чтении каддиша в течение одной недели менее 12 месяцев, он добавляет:
А здесь, в нашем городе Багдаде, таков был их обычай: По истечении 11 месяцев они делают дополнительное обучение… и делают перерыв [от чтения каддиша] после этого на одну неделю в начале 12-го месяца, и хотя раввин z”l [т.е. рабби Азулай] писал, что человек делает перерыв в последнюю неделю [12-го] месяца, это не имеет значения, ибо все равно.
Он повторяет этот обычай в своем Респонса Рав Пеалим, Часть 3, Йоре Деа, № 32, где он оправдывает его на основе мистицизма. Читать кадиш нужно в конце 12 месяцев, потому что в это время происходит основное восхождение души на небеса.
Этот обычай рекомендован рабби Ицхаком Йосефом на основе рабби Хайима Бенвениста и рабби Хайима Йосефа Давида Азулая, но, как мы видели, эти два раввина не рекомендовали этот конкретный обычай. Это также мнение раввина Мордехая Элияу, Црор Хахайим, параг. 263, цитируется раввином Гольдманом, с. 132, примечание 50.