В Берешит 42:19-20 Йосеф говорит, что если позволить одному из них быть заключенным в тюрьму, а остальным вернуться и вернуть своего другого брата, это докажет, что они не шпионы.
Я читал различные комментарии Микраот Гедолот, и я понимаю мидраш, в котором говорится, что они вошли через отдельные ворота, чтобы найти Йосефа. Поскольку не все они входили в одни ворота, Йосеф обвинил их в шпионаже. Итак, я понимаю, как он приходит к своему обвинению.
Но, читая комментарии, я не вижу ничего, что объясняло бы связь убийства их другого брата, освобождающую их от обвинения в шпионаже.
В свете комментария @robev я добавляю дополнительное разъяснение нюанса, который я вижу в различных стихах. Первоначально я сосредоточился на Берешит 42:16 , где Йосеф говорит, что он проверит, чтобы убедиться, что то, что сказали братья, а именно, что все они были братьями из одной семьи, и все, что они делали, это пришли купить еды, было правдой. Если они не могли этого сделать, то они были шпионами.
Однако, когда братья передают эту историю Яакову в стихе 34 , они говорят, что Йосеф сказал: «Так я узнаю, что вы не соглядатаи , а честные люди».
Во втором куплете я вижу небольшой нюанс. Для меня это подразумевает не только доказательство того, что они были правы в своих утверждениях, но они также должны были доказать, что утверждение Йосефа о том, что они были шпионами, было неверным.
Таким образом, защищая обвинение, они, возможно, должны были сделать и то, и другое в соответствии с требованием Йосефа (в большинстве судебных дел в США (и, возможно, также в Галахе), как я понимаю, когда защита предоставляет доказательства того, что его утверждение верно, это не обязательно опровергает обвинение и может вообще не служить защитой.) или, к моему первоначальному утверждению, что доказательство их первоначального утверждения о том, что они были братьями одной семьи , противоречило утверждению Йосефа.
Примерно 200 лет назад (примерно во время основания Соединенных Штатов) в большей части мира действовали варварские законы, которые были искажены и отдавали предпочтение тем, кто обладал властью. Слава Б-гу, мы выросли, не подозревая об этом в современном обществе первого мира. Ранее в Берешит 12,15 говорится, что фараон похитил жену Авраама Сарру, так что Египет был не совсем «справедливым», скорее коррупция была нормой.
Братья просто пытались добыть еду, так что это означало, что Йосеф делал все, что хотел, испортил или нет, поэтому они принесли Биньомина, это был Пикуах Нефеш. Они думали, что Йосеф незаконно создавал их Bereishis 42,30: דבר האיש אדני Устройства אתנו קשות ויתן אתנו כמרגלים ארץ הארץ, что братья рассказали о Яакове, как Йосеф говорил с ними, как будто они были (и мы не были).
Вот что Рамбан объясняет, Берейшит 42,9 был повесткой дня Йосефа:
בראות יוסף את אחיו משתחוים לו זכר כל החלומות אשר חלם להם וידע שלא נתקיים אחד מהם בפעם הזאת כי יודע בפתרונם כי כל אחיו ישתחוו לו בתחילה מן החלום הראשון והנה אנחנו מאלמים אלומים כי "אנחנו" ירמוז לכל אחיו אחד עשר ופעם שנית ישתחוו לו השמש והירח ואחד עשר כוכבים מן החלום השני וכיון שלא ראה בנימן עמהם חשב זאת התחבולה שיעליל עליהם כדי שיביאו גם בנימין אחיו אליו לקיים החלום הראשון תחילה ועל כן לא רצה להגיד להם אני יוסף אחיכם ולאמר מהרו ועלו אל אבי וישלח העגלות כאשר עשה עמהם בפעם השניה כי היה אביו בא מיד בלא אחר ואחרי שנתקים החלום הראשון הגיד להם לקים החלום הראשון הגיד להם לקים החלום השני ולי כן язаща לקים החלום השני ולי כן ъем יים החלום השני ולי כן ъем יסףים החלום השני ולי כן ъем יסףים החלום השני ולי כן ъем יסףים החלום השני ולי כן ъем יסףים החלום השני ולי כן ъем יסףים החלום השני ולי כן ъем יים חלוטא שנול ל אבולי ולוסף ימ2מ חטא גד לצער ל אבдолв
По сути, у Йосефа был план осуществления своей мечты, которая была пророчеством о том, что все его братья должны поклониться ему, как первому сну 11 снопов. Поэтому он придумал предлог, чтобы Биньомин пришел и поклонился, что он и сделал в 43,26 вместе со всеми братьями.
Затем он задержал Биньёмина и не раскрыл себя сразу, чтобы в конечном итоге заставить Яакова поклониться ему, как второй сон о Солнце, Луне и Звездах, которые были его отцом, матерью и 11 братьями, склонившимися перед ним. Это не совсем сработало, поскольку он показал себя преждевременно, но Яаков в конце концов сделал это в Берейшисе 47,31 охотно.
В Мальбим 42:16 объясняется, что изначально Йосеф хотел, чтобы все братья остались, и когда он говорит: «Пошли одного от себя, и он приведет твоего брата». Он имел в виду, что они пришлют гонца с документом, в котором будут просить Биньямина спуститься, это окончательно докажет, что они не шпионы, так как брат не должен иметь с ним никаких контактов.
Однако Мальбим отмечает, что Йосеф поместил их под стражу на 3 дня, так как они не прошли тест Йосефа. Итак, Йосеф дает еще один шанс спасти свою жизнь. Им придется оставить одного из «братьев», чтобы увидеть, действительно ли они братья, если они не братья, то остальные просто уйдут и никогда не вернутся, но если они действительно братья, они вернутся за своим братом.
Таким образом, Мальбим говорит, что Йосеф пытается подтвердить слова братьев, чтобы увидеть, действительно ли они братья, чтобы убедительно доказать, что они шпионы, используя свою первую тестовую идею удержания всех братьев, которую он не смог сделать, основываясь на вере. в Боге, он не стал бы удерживать их против их воли. Так что со вторым испытанием он хотя бы сможет доказать, что они как минимум братья.
В дополнение к другим превосходным ответам, Йосефу также было бы интересно узнать, были ли это те же самые люди, которые продали его в рабство из зависти.
Зная, что в этот момент его младший родной брат, скорее всего, будет любимцем их отца, он выказывает большую благосклонность к тому (с большей порцией еды за обедом) и не видит ревности, а затем подвергает опасности того же самого ( известный подлог), чтобы посмотреть, подставят ли они свою шею для него или бросят его под автобус.
Как только они прошли эти испытания, Йосеф понял, что они изменились к лучшему, и дал им о себе знать.
робев
DanF
Клинт Иствуд
Син
DanF
Син
МихоэльР
МихоэльР