В Шмот 40:35 текст гласит (через сайт Хабада ):
Моисей не мог войти в Шатер Встречи, потому что облако покоилось на нем, и слава Господня наполняла Мишкан.
ל Хорошо. וְלֹא יָכֹל משֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו ֶעָנָןtֶעָנָן וּכְבוֹד יְוָott
Раши признает, что это противоречит другому пасуку, и пишет:
Моисей не мог войти в скинию собрания: Но в одном [другом] отрывке говорится: «И когда Моисей войдет в скинию собрания» (Чис. 7:89), [что является очевидным противоречием]. Пришел третий отрывок [стих 35] и примирил их: «потому что облако покоилось на нем». Отныне вы можете сказать, что пока облако было над ним, он не мог войти, [но когда] облако удалялось, он входил, и [Бог] говорил с ним. -[из Торат Коэним, Шалош Эсрей Миддот, Тринадцать методов, Раздел 8]
Но следующий пасук читает
36. Когда поднялось облако над Мишканом, сыны Израилевы отправились в путь свой.
Поэтому, когда не было облака, Моше НЕ мог войти в шатер, потому что тогда люди путешествовали.
Как именно Раши примиряет два утверждения (Моше не мог войти, а Моше вошел), если то, что он цитирует, бросает вызов другому пасуку?
Рашбам в этом стихе несет ту же идею, что и Раши , но объясняет дальше. Событие, позволившее Моше войти в шатер, заключалось в том, что облако «уменьшилось» (מצומצם) так, что оно было только над ковчегом (а не над всем шатром). С его слов (и моего перевода):
ולא יכול משה לבא א אהל מועד - בשעת הקמתו, כי שכן עליו הענן - מיד, להראות חיבתו של הקב״ה שראל ישראל. אחרי כן היה מסתלק הענן מתוך האהל ושכן על ארtארון, כדכת 'ונועדתי שכן ודברתי אתך {וגו'} מבין שני כרtכרובים (שמות כ א знес מש אэйте לדבר אתו וישמע את הקול וגו' מבין שני הכרובים וידבר אליו (במדבר ז:פ"ט). וכן את מוצא בבית עולמים: ולא יכלו הכהנים לעמוד לשרת מפני הענן כי מלא כבוד י"י את בית י"י (מלכים א ח' : י"א), בשעת השלמת בtבית היה הקב״ה מקדשו בענן, ואחר ה היה מצמצם שכינתו אר הארון בין הבדים. ואשר שם לבו לדבר יוצרינו אל יזוז מנימוקי זקני רבינו שלמה ואל ימוש מהם, כי רוב הלכות ודרשות שבהם קרובים לפשוטי המקראות [ומיתורם או משינוי] הלשון יש ללמוד כולם, וטוב אשר תאחוז בזה אשר פירשתי וגם מזה אל תנח ידך.
И не мог Моисей войти в скинию собрания , когда ее ставили, потому что облако покоилось на ней.– немедленно, чтобы показать любовь Бога к Израилю. После этого облако удалилось от Шатра и остановилось на ковчеге, как написано (Исх. 25:22): «И Я встречусь с тобою и буду говорить с тобою... между херувимами», и тогда Моисей вошел в Шатер Встречи, как написано (Чис. 7:89): «И когда Моисей входил в Шатер Встречи, чтобы говорить с Ним, он слышал Голос… из-за двух херувимов, и он говорил с ним». То же самое вы найдёте и в отношении Вечного Храма (3 Царств 8:11): «И не могли священники стоять и служить из-за облака, ибо слава Божия наполняла Дом Божий», когда Храм был закончен, Бог освятил его облаком, а позже свел Свое Присутствие над ковчегом между полюсами.
Тот, кто обращает внимание на дела нашего Творца, не должен отступать от объяснений моего деда раввина Шломо ( Раши ), ибо большая часть его галахот и драшотов близки к простому смыслу написанного текста и от его дополнений [ т.е. дополнительные буквы/слова] или изменения языка, мы можем выучить их все, и было бы хорошо принять то, что я объяснил, и не игнорировать это.