Как Господь «снял» грех Давида? 2 Царств 12:13

Ответ можно почерпнуть из других мест Библии, где говорится о царе Давиде и его грехе. Павел пишет в Послании к Римлянам 4:5-8: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Как и Давид описывает блаженство человека, которому Бог вменяет праведность без дел, говоря: «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты». Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

Эта последняя цитата в стихе 8 была написана царем Давидом в Псалме 32, ст. 1-2. Остальная часть этого псалма повествует о внутреннем «реве», который он испытал после года молчания о своем грехе. Но в стихе 5 он указывает, каким был поворотный момент:

«Я сознался Тебе в грехе моем и не скрыл беззакония моего. Я сказал: исповедую Господу преступления мои; и Ты простил беззаконие моего греха».

Затем есть подтверждающий псалом 51, после того как пророк Нафан противостоял ему через притчу о бедном человеке с одним только ягненком относительно его греха с Вирсавией:

«Помилуй меня, Боже, по милости Твоей; по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Тщательно омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, только тебе, согрешил я и сделал зло пред очами твоими...» и так далее.

Да, Давид признал свой грех с Вирсавией перед Натаном, когда Нафан столкнулся с ним почти через год после его прелюбодеяния. Но не это побудило Бога удалить грех Давида. Значение имело то, что Давид исповедовался перед Богом, а не перед каким-либо человеком. И именно в тот момент, когда Давид исповедовал Бога, Давид понял, что заявление Натана было правдой. Давид верил, что Бог снял с него грех и что он не умрет.

Обратите внимание на Послание к Римлянам 4:7 и обратите внимание, что дела, о которых говорится в нем, не то же самое, что грехи, которые не будут вменены Богом как греховные. Такую же тщательную заботу о выборе слов демонстрирует Давид в еврейском языке в Псалме 40. Сначала идут дела, а затем сам грех. Между благословенным человеком и делами находится (греческое) слово «афезис». Это слово переводится как «прощение», но «сдерживание» может дать более точное представление о том, что здесь делает Бог. Грешник исповедуется перед Богом прямо, освобождая себя от бремени, и знает, что Бог поднял и снял это бремя. Бог, распустив дело, молчит о нем. Грешник может напоминать себе об этом грехе, как это делал Давид («Грех мой всегда предо мною»), но вера убеждает того, кто исповедался, что теперь между ним и Богом стоит преграда молчания. Господь молчит, потому что оставил дело, подняв бремя. Полное освобождение от бремени приводит к полному отстранению со стороны Бога.

Если же неверие заставит человека снова их воскресить, то останется только оглушительное молчание от того, кто вынес в себе, в теле своем, на темной горе Голгофы и дела, и последствия. И он терпеливо ждет, когда душа вернется в свой покой: «Я изгладил, как густое облако, преступления твои, и, как облако, грехи твои; возвратись ко Мне; ибо Я искупил тебя» (Исаия 44:22).

Когда грехи, совершенные Давидом в отношении Вирсавии, были устранены Господом? В самый момент искреннего исповедания Давида Богу. Как был «снят» его грех? Посредством того, что Бог встал между ним и грехом – искупил Давида из ямы, в которую он соскальзывал; сняв, так сказать, грех с его плеч, теперь он был изглажен навсегда, и вера позволила Давиду осознать чудовищность того, что Бог сделал незаслуженно. Между блаженным человеком и грехом блаженного стоит Сам Господь.

Да, это прощение, но здесь происходит кое-что еще, когда вера постигает чудовищность того, что влечет за собой, когда Бог прощает – происходит изглаживание – происходит незаслуженная благодать – происходит блаженство – происходит искупление. И все это все от Бога. Вера это видит.

Бог послал Нафана к Давиду, чтобы разоблачить его грех и объявить над ним Божий суд:

«Итак меч не отступит от дома твоего вовек; за то, что ты презрел меня и взял жену Урии Хеттеянина себе в жены. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и он ляжет с женами твоими пред лицем этого солнца. . Ибо ты сделал это тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2 Царств 12:10-12).

После того как Давид признал, что согрешил против Господа, Нафан заявил, что, поскольку Бог «снял с него грех», Давид не умрет (стих 13). Жизнь Давида будет сохранена. Бог не стал бы взыскивать должное наказание. В момент покаяния, после того как Давид признал совершенный им великий грех, Бог пощадил его жизнь. У Бога были планы относительно Давида и его потомков.

У нас есть подтверждающие доказательства того, что Давид действительно раскаялся перед Богом, и именно поэтому он не умер. Псалом 51: Псалом Давида, когда к нему пришел пророк Нафан, после того как он вошел к Вирсавии:

«1 Помилуй меня, Боже, по человеколюбию Твоему, по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 2 Тщательно омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего. 3 Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. 4 Пред Тобою, только тобою согрешил я и сделал это зло в очах Твоих... 9 Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. 10 Сердце чистое сотвори во мне, Боже; и обнови во мне дух правый».

Согласно Concordance Стронга, еврейское слово, переведенное как «изгладить» в Псалме 51, означает «упразднить, уничтожить, стереть или полностью стереть». Вот как Бог «снял» грех Давида.

Искреннее покаяние ведет к восстановлению, как испытал Давид. Псалом 103: Псалом Давида:

«2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его: 3 Который прощает все беззакония твои; исцеляющий все недуги твои... 8 Милостив и милосерд Господь, долготерпелив и многомилостив. 9 Не всегда будет упрекать его, и гнева Своего не вечно будет сдерживать. 10 Он поступил с нами не после наших грехов; и не воздал нам по беззакониям нашим. 11 Ибо, как высоко небо над землей, так велика милость Его к боящимся Его. 12 Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Действия имеют последствия. Поскольку грех Давида дал повод врагам Бога богохульствовать, ребенок, рожденный Вирсавией, должен был умереть. Позже в жизни Давид пережил исполнение Божьих судов в стихах 10 и 12. Однако Бог «снял» грех Давида – Он «изгладил его» – после того, как Давид исповедался и раскаялся.

На мой взгляд, Энн и Лесли дали убедительные ответы. Я хотел бы упомянуть несколько стихов, которые подходят к ним: только ESV-

Евреям 9:13 Давид согрешил в то время, когда «кровь козлов и тельцов... освящает для очищения плоти». Не полное удаление.

Евреям 9:15 Но «пришла смерть, которая искупит их от преступлений, совершенных в первом завете».

Римлянам 3:25 «в терпении своем он оставил прежние грехи».

[Что-то вроде откладывания их на второй план, не уничтожения, а откладывания].

Деяния 17:30 «Времена неведения [креста?] Бог проглядел». Но только до поры-

Деяния 17:31 «Он назначил день, в который будет судить мир…».

Все грехи будут осуждены, в том числе и грехи людей, которые были

Евреям 9:28 «с нетерпением ожидая его».

Тренч "Синонимы НТ" мне в этом помог.

Конечно, Бог снял грех Давида благодаря дару веры в грядущую жертву Христа. Все верующие избавлены от своих грехов на кресте (2 Колоссянам 12:12-15). Да... Давид достаточно знал об этой реальности через Писание и Пророков. Даже Авраам увидел день Иисуса и возрадовался. (Иоанна 8:56). Интересно отметить, что Бог заключил Свой царский завет с Давидом (2 Царств, глава 7), вероятно, за 2-7 лет до катастрофического падения Давида, когда он призвал Вирсавию. Бог прекрасно знал, что Давид так тяжко согрешит... тем не менее, Он заключил с ним завет, что престол Давида будет вечным и что на нем воссядет сын тела его (Христос). (2 Царств 12:12—17). Какое терпение со стороны Бога. Какая благодать. Тем не менее, признание Давида, покаяние даже Бога' снятие с него греха было бы недостаточно, чтобы отсрочить требуемый смертный приговор. Даже Ахан признался, когда столкнулся с Иисусом Навином (Иисус Навин 7), но он не был избавлен от требований смертной казни. Ахан, простой израильтянин, награбил добычу и претерпел смерть вместе со своей семьей. Давид, царь Израиля, грабил души и жил. Что дает? Я скажу, что именно царский завет и Божья благодать в Его всеобъемлющих целях в плане искупления в сохранении Семени, Христа Иисуса (Сын Давида 2 Царств 7:12-16) Римлянам 1:13), позволили Давиду жить. (См. Бытие 3:15 и Римлянам 3:21-26). Открыт для исправления. Спасибо! простой израильтянин награбил добычу и претерпел смерть вместе со своей семьей. Давид, царь Израиля, грабил души и жил. Что дает? Я скажу, что именно царский завет и Божья благодать в Его всеобъемлющих целях в плане искупления в сохранении Семени, Христа Иисуса (Сын Давида 2 Царств 7:12-16) Римлянам 1:13), позволили Давиду жить. (См. Бытие 3:15 и Римлянам 3:21-26). Открыт для исправления. Спасибо! простой израильтянин награбил добычу и претерпел смерть вместе со своей семьей. Давид, царь Израиля, грабил души и жил. Что дает? Я скажу, что именно царский завет и Божья благодать в Его всеобъемлющих целях в плане искупления в сохранении Семени, Христа Иисуса (Сын Давида 2 Царств 7:12-16) Римлянам 1:13), позволили Давиду жить. (См. Бытие 3:15 и Римлянам 3:21-26). Открыт для исправления. Спасибо!