Когда Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и убил ее мужа Урию Хеттеянина, Бог сказал, что это будет его наказанием:
11 Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и он ляжет с женами твоими при виде этого солнце. 12 Ты сделал это тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
-- 2 Царств 12:11-12 (KJV)
Позже в книге Авессалом, сын Давида, захватывает трон и занимается сексом с десятью наложницами Давида.
21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом; и услышат все Израильтяне, что ты ненавистен отцу твоему, и тогда укрепятся руки всех, которые с тобою. 22 И расстелили Авессалому шатер на верху дома; и вошел Авессалом к наложницам отца своего на глазах всего Израиля.
-- 2 Царств 16:21-22 (KJV)
Это точное исполнение того, что Бог сказал, что Он сделает с Давидом за прелюбодеяние и убийство. Однако это означает, что именно Бог заставил Авессалома совершить тяжкий сексуальный грех, который он совершил.
Также важно упомянуть отрывок из первой главы книги Иакова:
13 Никто да не говорит, когда искушается: я искушаюсь Богом; ибо Бог не может искушаться злом и никого не искушает; 14 но всякий искушается, когда увлекается похотью своей и обольщается. 15 Похоть же, зачав, рождает грех, а грех, совершившись, рождает смерть.
-- Иакова 1:13-15 (KJV)
Кроме того, Библия говорит, что Бог хотел убить Авессалома вскоре после того, как он сделал все это, и начал войну против Давида:
И сказал Авессалом и все Израильтяне: совет Хушая Архитянина лучше совета Ахитофела. Ибо Господь повелел разрушить добрый совет Ахитофела, чтобы навести Господь зло на Авессалома.
--2 Царств 17:14 (KJV)
Два вопроса:
Ввел ли Бог Авессалома в грех?
Если да, то зачем Богу наказывать кого-то за то, что Он заставил их сделать?
Как можно объяснить эти вещи?
Чтобы понять этот загадочный отрывок, следует иметь в виду две идеи.
Исход 20:13 гласит: «Не убий». Еврейское слово здесь — растах, что означает убийство. Стих лучше переводится как «Не убий». Этот закон касается всех нас. Авессалом нарушил Божий закон и понес заслуженное наказание за Божью праведность и справедливость, которую она требует. Многие из нас могут сказать, как это сделал Эзра, что мы не получили заслуженного наказания. Однако это функция милосердия, а не права, как указывает Римлянам 9. Он суверенен, и это временами тяжело для меня. Но я принимаю, что Он суверенный.
Что касается 2 Царств 17:14, то здесь зло — это ра, что, помимо прочего, означает сильные невзгоды, боль или несчастье. Также Бог не искушает Авессалома, Он судит Авессалома. Христиане знают, что если мы не прощаем, то и не будем прощены, и что мы должны бояться Того, Кто может ввергнуть тело и душу в ад. И Он не сатана. Луки 12:5.
Если Авессалом такой сосуд бесчестья, то Давид увидел милость, что Слово Божье не возвращается тщетным и что его действия принесли несчастье в его дом. Сын, который насилует свою дочь, и другой сын, который убивает этого сына и восстает против королевства.
Идея заключается не столько в том, что Бог заставил врагов Давида грешить, а в том, что теперь Бог не будет препятствовать его врагам грешить таким образом.
Например, какой языческий враг не захотел бы взять жен царя, которого он только что покорил? Почти все короли по политическим причинам, по причинам концентрации красивых женщин в королевском гареме, для причинения боли побежденному королю, а также для проявления превосходства.
Богу не свойственно заставлять кого-либо грешить. На самом деле Бог никого не заставляет грешить. Библия в Новом Завете ясно говорит об этом, очень ясно. Он даже никого не искушает, не говоря уже о том, чтобы заставить их грешить.
«Да не говорит никто, искушаемый: «Меня искушает Бог», ибо Бога нельзя искушать злом, и Сам Он никого не искушает». Иакова 1:13
Понимание этого проклятия состоит в том, что Давид вышел из-под Божьей защиты (благословения) и открыл себя (и потомков) для того, чтобы стать жертвами проклятия. Любой из врагов Давида может быть кандидатом, это всего лишь вопрос судебного разрешения на божественном совете. Когда-то обвинитель (сатана) просил, чтобы такое событие развернулось, Бог отвергал его, но теперь оно было принято по заслугам вследствие действий Давида.
Если мы внимательно посмотрим на случай с Авессаломом, то увидим, что идея возникла не от Авессалома, а от нечестивого советника, который, как знал Давид, давал нечестивый совет.
«Но если ты вернешься в город и скажешь Авессалому: я буду твоим слугой, царь; как я был прежде рабом отца твоего, так и теперь буду твоим рабом, — тогда ты разрушишь для меня совет Ахитофела». 2 Царств 15:34
Именно через этого человека Ахитофел мог быть вдохновлен нечистым духом, который обратился к божественному совету с просьбой убедить Авессалома, что совет пришел. Когда совет Ахитофела не был соблюден, нечистые духи отбросили их, склонив его к самоубийству.
«Когда Ахитофел увидел, что совету его не последовали, он оседлал своего осла и пошел домой, в свой город. Он привел свой дом в порядок и повесился, и умер, и был погребен в гробнице своего отца». 2 Царств 17:23
Этот вопрос гораздо сложнее и включает в себя вдохновляющих духов, божественный совет, благословения и проклятия. Конечно, Бог разрешил, но только на законных основаниях.
выход
Бах
ЦМК
Найджел Дж.
ЦМК