Как католическая церковь объясняет свою веру в то, что Иисус избрал Петра, чтобы опираться на него?

Иисус был Богом и хорошо знал характер и недостатки своего ученика Петра. Евангелия дают нам представление о его порывистости — просьбе к Иисусу: «Если это Ты, скажи мне пройтись по воде», высокомерии — желании спустить огонь с неба, трусости — отвержении Господа и т. д.

Ни один из двенадцати апостолов не был совершенен. Один сомневался, один предал, один отрекся, и все они покинули его в то время, когда он больше всего в них нуждался. Эти мужчины далеки от совершенства. Тем не менее, вопреки их воле, Бог мощно использовал их, чтобы изменить известный мир за одно поколение.

Поскольку у Матфея 16:18 есть альтернативные объяснения и значения.

Я не знаю, о какой альтернативной точке зрения вы говорите. Но насколько мне известно, Иисус изменил свое имя на Кифа (Да, Кифа - как в Галатам 2:7-14, 1 Кор. 1:11-13, 1 Кор. 3:21, 1 Кор. 9:5 и 1 Кор. 15:5 означает «скала, а не галька») не имеет другого разумного объяснения. (В отличие от Иакова и Иоанна — сыновей грома — Кифа — это не имя, обозначающее характер Петра).

Петр кажется маловероятным как основание для всей церкви... Петр маловероятен не только из-за недостатков его характера, которые мы видим в Евангелиях.

Но Господь сказал Самуилу: «Не смотри на вид его и на высоту роста его, потому что Я отверг его. Ибо Господь смотрит не так, как смотрит человек: человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце ». (1 Царств 16:7)

Но может быть много причин, по которым Иисус выбрал Петра.

• У Петра были врожденные лидерские качества (Иоанна 21:3).
• Он был первым, кто начал действовать (Иоанна 20:6, Иоанна 21:7).
• Он так любил Господа. (Иоанна 21:17)

... но маловероятно, что какой-либо человек может стать подходящим основанием для всей церкви Иисуса на земле ... почему католическая церковь придерживается этой точки зрения? В чем причина того, что ЦК придерживается этой идеи, что Петр может быть основанием для всей церкви Иисуса?

Вероятно, потому, что сам Иисус сказал, что построит на нем свою Церковь, и даже изменил свое имя в доказательство этого. В Библии имя человека изменяется Богом, когда он призван играть важную роль. (Как Аврам-Авраам/Иаков-Исраэль) Если Петр был всего лишь одним из двенадцати, это событие является аномалией.

Также во всем Новом Завете первенство Петра показано скрытыми символами. Например,

В Евангелиях

• Имя Петра стоит первым в каждом списке из двенадцати. Матфей даже говорит, что он был первым (Мф. 10:2).
• Когда евангелисты упоминают апостолов, необычно выделяется Петр (Марка 1:36, Марка 16:7, Луки 9:32).
• Власти храма обращаются к Петру как к представителю Группы. (Мф. 17:24-27. Обратите внимание, что это единственное место в Новом Завете, где Иисус называет себя наравне с другим человеком. Иисус говорит : «(Заплати налог) за меня и за себя» ) .
• Петр часто говорил с Иисусом от имени двенадцати. (Мк 8:29; Лк 12:41; Ин 6:66—69).
• На Тайной вечере, несмотря на то, что сатана просил просеять их всех, Иисус говорит, что молился конкретно за Петра, и просит его укрепить других после восстановления своей веры (Луки 22:31-32).
• Иоанн ждал, пока Петр войдет в гробницу. (Иоанна 20:6)
• Среди апостолов воскресший Господь явился первым Петру. (Луки 24:34; 1 Кор 15:5).
• Иисус дал Петру обещания, которых он не дал другим апостолам. (Мф 16:18-19; Камень/Хранитель Ключей Царства)
• Одному Петру было поручено быть главным пастырем (Ин 21:15-17).

В Деяниях

• Петр инициировал и руководил заменой Иуды (Деяния 1:15-26; обратите внимание, что это произошло до сошествия Святого Духа, т.е. он действует на основании своей собственной власти, данной ему Иисусом)
• Петр произнес вступительную проповедь по истории Церкви (Деяния 2:14-36; первым, кто проповедовал и проводил крещение избранному народу после воскресения)
• Петр был первым, кто проповедовал и совершал крещение среди язычников (Деяния 10:1-48)
• Петр совершил первое исцеление после воскресения. (Деяния 3:1-10)
• Петр был первым, кто наказал (Деяния 5:1-11)
• Петр был последней инстанцией на первом иерусалимском соборе (Деяния 15:6-11)

В Новом Завете

• Из всех двенадцати апостолов Петр упоминается больше раз, чем все остальные апостолы, вместе взятые. (Петр - 195 раз; другие апостолы 130 раз)

Ни у кого из других апостолов нет этой уникальной миссии руководства Апостолами/ранней Церковью, как это видно из Библии.

[PS: Также в вашей предыдущей версии вашего вопроса вы, кажется, путаете краеугольный камень с фундаментом. Угловой камень помещается на фундаментную скалу для постройки. Оба разные.]

Основная причина, по которой Церковь считает Петра первым Предстоятелем Церкви, заключается в том, что он первым исповедал, кем был Иисус:

Симон Петр занимает первое место в коллегии Двенадцати; ¹ Иисус поручил ему уникальную миссию. Через откровение Отца Петр исповедал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Тогда наш Господь сказал ему: «Ты — Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». [Матфея 16:16–18]

( Катехизис Католической Церкви , параграф 552)

¹ Здесь есть ряд ссылок на Писание: Мк 3:16, 9:2; Лк 24:34; 1 Кор. 15:5. К ним относится Петр, указанный первым среди множества апостолов, или — в последнем упоминании — увидевший Господа первым после Воскресения, прежде чем кто-либо другой.

Кроме того, Церковь считает, что Петр имеет особую власть над Церковью и над верующими христианами:

Иисус наделил Петра особой властью: «Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небе, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе». [Матфея 16:19] «Власть ключей» означает власть управлять домом Божьим, то есть Церковью. Иисус, Добрый Пастырь, подтвердил это повеление после своего Воскресения: «Паси овец Моих». [От Иоанна 21:15–17] Власть «связывать и разрешать» означает власть отпускать грехи, выносить доктринальные суждения и принимать дисциплинарные решения в Церкви. Иисус доверил эту власть Церкви через служение апостолов и, в частности, через служение Петра, единственного, кому он конкретно доверил ключи Царства.

У всех людей есть недостатки; но Иисус, кажется, был из тех, кто не требовал безупречности, чтобы заслужить положение в Царстве. Церковь считает, что, несмотря на очевидные недостатки Петра, Иисус дал ему власть над Церковью, потому что он первым провозгласил Иисуса Господом.

Повторяю вопросы, когда я читал их в ОП:

1. Как католическая церковь объясняет свою веру в то, что Иисус выбрал ошибочного Петра, чтобы опираться на него?

2. Почему католическая церковь придерживается такой точки зрения, что Петр является основанием, на котором Иисус построил всю свою церковь?

3. По какой причине ЦК придерживается идеи, что Петр может быть основанием для всей церкви Иисуса?

Перефразируя ответный вопрос на:

Почему католическая церковь придерживается этой точки зрения, что Петр является основанием, на котором Иисус построил всю свою церковь, несмотря на список его неоспоримых недостатков и грехов ?

Почему католическая церковь учит, что Петр — это основание, на котором Иисус построил всю свою церковь?

Потому что Иисус избрал его именно для этой конкретной роли. ср. например , ССС 551-553 и ССС 880 и 881 .

CCC 551 С самого начала своей общественной жизни Иисус избрал определенных людей , числом двенадцать, […] Как Отец Мой назначил Мне царство, так и Я назначаю вам , чтобы вы ели и пили за Моей трапезой в Моем Царстве и сядут на престолах судить двенадцать колен Израилевых.

CCC 552 Симон Петр занимает первое место в коллегии Двенадцати; Иисус доверил ему уникальную миссию . [...]

ККК 553 Иисус доверил Петру особую власть: [...] Иисус доверил эту власть Церкви через служение апостолов и , в частности, через служение Петра, единственного, кому он конкретно доверил ключи Царства .

ККК 880 Когда Христос учредил Двенадцать, «Он учредил [их] в форме коллегии или постоянного собрания, во главе которого поставил Петра, избранного из них». [...]

CCC 881 Господь сделал одного Симона, которого назвал Петром, «камнем» Своей Церкви. Он дал ему ключи от своей церкви и поставил пастырем всего стада. [...]

По каким причинам Христос избрал Петра?

Господь делает, как Ему угодно . Причины, по которым ГОСПОДЬ делает вещи, тот, кто делает то, что Ему угодно, находится в послушании воле Отца, тем самым воздавая Ему - Отцу - славу, и из любви к Своему народу, что опять-таки является волей Божией.

ср. Иоанна 17:6-7 (RSVCE) 6 «Я открыл имя Твое людям, которых Ты дал Мне от мира ; они были твоими, и ты дал их мне, и они сдержали слово Твое. 7 Теперь они знают, что все, что Ты дал мне, от Тебя;

И

Марка 3:13 (RSVCE) Иисус назначает Двенадцать 13 И он взошел на горы и призвал к Себе, кого хотел ; и они пришли к нему.

И

John 15:16 (RSVCE) 16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал; дабы, чего ни попросите у Отца во имя Мое, Он дал вам.

Влияют ли ошибки и грехи Петра на выбор Иисуса?

Не из этого разговора между Петром и Иисусом:

Луки 5:8-9 (RSVCE) 8 Но Симон Петр, увидев это, пал на колени Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». 9 Ибо он и все, бывшие с ним, удивились улову рыбы, которую они поймали; 10 а также Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, которые были товарищами Симону. И Иисус сказал Симону: «Не бойся; отныне ты будешь ловить людей».

Мог ли Иисус выбрать кого-нибудь?

Да! Но никто из избранных не мог быть безупречным или безгрешным [у безгрешного уже было призвание — быть его Матерью].

Римлянам 3:22-24 (RSVCE) 22 праведность Божия через веру в Иисуса Христа для всех, кто верит. Ибо нет различия; 23 так как все согрешили и лишены славы Божией, 24 они оправдываются даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

Хорошо бы закончить, отметив, что даже в самом конце Евангелия от Иоанна кажется, что Петр задается вопросом о своем избрании и поручении, недоумевая, почему оно не досталось ученику, которого любил Иисус.

Иоанна 21:20-22 (RSVCE) Иисус и возлюбленный ученик 20 Петр обернулся и увидел, что следует за ними ученик, которого любил Иисус, который на вечере припал к груди Его и сказал: «Господи! предать тебя?» 21 Петр, увидев его, сказал Иисусу: Господи, что с этим человеком? 22 Иисус сказал ему: если Моя воля, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Подписывайтесь на меня!"