Правозащитники во многих странах, где смертная казнь в моде, выступают за отмену наказания, заявляя, в частности, что только Бог имеет право отнять человеческую жизнь. Я хочу знать, каковы официальные взгляды католической церкви – как за, так и против – на смертную казнь, особенно в форме сдерживания потенциальных преступников.
Католическая церковь не запрещает смертную казнь.
См . раздел о 5 -й заповеди («Не убий») Катехизиса Тридентского собора :
Другой вид законного убийства принадлежит гражданским властям, которым вверена власть над жизнью и смертью, законным и разумным осуществлением которой они наказывают виновных и защищают невиновных. Справедливое использование этой власти, далекое от преступления убийства, является актом первостепенного послушания этой Заповеди, которая запрещает убийство. Целью Заповеди является сохранение и безопасность человеческой жизни. Наказания, налагаемые гражданской властью, которая является законным мстителем за преступление, естественно, направлены на эту цель, так как они обеспечивают безопасность жизни, подавляя возмущение и насилие. Отсюда такие слова Давида: Утром я умерщвлю всех нечестивых земли, чтобы истребить всех делающих беззаконие из города Господня. ( Пс. 100:8 ).
Смотрите также:
Папа Франциск объявил 2 августа 2018 года, что номер 2267 Катехизиса Католической церкви будет изменен на следующее (курсив мой):
Применение смертной казни со стороны законной власти после справедливого судебного разбирательства долгое время считалось надлежащим ответом на тяжесть определенных преступлений и приемлемым, хотя и крайним, средством защиты общего блага.
Однако сегодня растет осознание того, что достоинство человека не утрачивается даже после совершения особо тяжких преступлений. Кроме того, появилось новое понимание значения штрафных санкций, налагаемых государством. Наконец, разработаны более эффективные системы содержания под стражей, которые обеспечивают должную защиту граждан, но в то же время не лишают виновных окончательно возможности искупления.
Следовательно, Церковь учит в свете Евангелия, что « смертная казнь недопустима, поскольку она есть посягательство на неприкосновенность и достоинство личности», и решительно работает над ее отменой во всем мире.
В полном письме к епископам подробно излагаются причины изменения:
- Новая редакция № 2267 Катехизиса Католической Церкви , одобренная Папой Франциском, находится в преемственности с предыдущим Магистериумом, в то же время обеспечивая последовательное развитие католической доктрины. Новый текст, следующий по стопам учения Иоанна Павла II в Evangelium vitæ, утверждает, что прекращение жизни преступника в качестве наказания за преступление недопустимо, поскольку оно посягает на достоинство человека, достоинство, которое не утрачивается даже после совершения самых тяжких преступлений. Этот вывод делается с учетом нового понимания уголовных наказаний, применяемого современным государством, которое должно быть ориентировано прежде всего на реабилитацию и социальную реинтеграцию преступника. Наконец, учитывая, что в современном обществе существуют более эффективные системы содержания под стражей, смертная казнь становится ненужной как средство защиты жизни невинных людей. Конечно, долгом государственных властей остается защита жизни граждан, как всегда учило Магистериум и подтверждается Катехизисом Католической Церкви в номерах 2265 и 2266.
[12] См. Винсент Леринский, Коммониторий, кап. 23: PL 50, 667-669. В отношении смертной казни, трактуя положения заповедей Декалога, Папская библейская комиссия говорила об «утончении» нравственных позиций Церкви: «В ходе истории и развития цивилизации Церковь также, размышляя над Писанием, усовершенствовала свою моральную позицию в отношении смертной казни и войны, которая теперь становится все более и более абсолютной. В основе этой установки, которая может показаться радикальной, лежит та же антропологическая основа, фундаментальное достоинство человеческой личности, созданной по образу Божию». (Библия и мораль: библейские корни христианского поведения, 2008 г., н. 98).
Короче говоря, объяснение гласит, что новый текст:
Онлайн- версия Катехизиса Католической Церкви появилась в конце мая 2018 года...
Смертная казнь
2266 Усилия государства по сдерживанию распространения действий, наносящих ущерб правам человека и основным правилам гражданского сосуществования, соответствуют требованию заботы об общем благе. Законная государственная власть имеет право и обязана налагать наказания, соразмерные тяжести преступления. основной объем наказания заключается в устранении беспорядка, вызванного правонарушением. Когда его наказание добровольно принимается преступником, оно приобретает значение искупления. При этом наказание, помимо охраны общественного порядка и безопасности лиц, имеет и лечебную направленность: оно должно по возможности способствовать исправлению правонарушителя.⁶⁷
2267 — Традиционное учение Церкви не исключает, предполагая полное установление личности и ответственности преступника, применение смертной казни, когда это является единственно возможным способом эффективной защиты жизни людей от агрессора. «Если вместо этого для защиты от агрессора и обеспечения безопасности людей достаточно бескровных средств, государственная власть должна ограничиться такими средствами, потому что они лучше соответствуют конкретным условиям общего блага и больше соответствуют достоинство человеческой личности. "Сегодня, фактически, при наличии в распоряжении государства средств для эффективного пресечения преступления путем обезвреживания того, кто его совершил, не лишая его окончательно возможности искупить свою вину,
⁶⁷ См. Луки 23:40–43.
Это отличается от моей печатной копии:
[Без конкретного заголовка: последнее было законной защитой ]
2266 — Для сохранения общего блага общества необходимо лишить агрессора возможности причинить вред. По той причине, что традиционное учение Церкви признавало вполне обоснованным право и обязанность законной государственной власти наказывать виновных посредством наказаний, соразмерных тяжести преступления, не исключая в случаях крайней тяжести и смертной казни. . По аналогичным причинам лица, наделенные властью, имеют право дать отпор вооруженным силам агрессорам против вверенной им общины.
Основной эффект наказания заключается в устранении беспорядка, вызванного правонарушением. Когда его наказание добровольно принимается преступником, оно приобретает значение искупления. Кроме того, наказание направлено на сохранение общественного порядка и безопасности людей. Наконец, наказание имеет лечебную ценность; насколько это возможно, это должно способствовать исправлению правонарушителя.⁶⁷
2267 — Если для защиты человеческих жизней от агрессора и для охраны общественного порядка и безопасности людей достаточно бескровных средств, то государственная власть должна ограничиваться такими средствами, потому что они лучше соответствуют конкретным условиям общего блага и более соответствуют к достоинству человеческой личности.
⁶⁷ См. Луки 23:40–43.
Я не знаю, когда текст был изменен (возможно, примерно в октябре 2017 года, когда Папа Франциск высказался против смертной казни). Однако и старый текст, и текст от мая 2018 года допускают это.
равняется