Католическая церковь считает, что проституция должна быть легализована?

В Катехизисе католической церкви есть параграф о порнографии и проституции. Я выделил пару отрывков, которые указывают на мнение о том, что ни один из них не должен быть легализован:

2354 Порнография заключается в изъятии реальных или смоделированных половых актов из интимных зон партнеров с целью преднамеренного показа их третьим лицам. Оно оскорбляет целомудрие, потому что извращает супружеский акт, интимную отдачу супругов друг другу. Она наносит серьезный ущерб достоинству ее участников (актеров, продавцов, публики), поскольку каждый из них становится объектом низменного удовольствия и незаконной наживы для других. Он погружает всех, кто причастен к иллюзии фантастического мира. Это тяжкий проступок. Гражданские власти должны пресекать производство и распространение порнографических материалов.

2355 Проституция наносит ущерб достоинству того, кто ею занимается, превращая человека в орудие сексуального удовольствия. кто платит, тот тяжко грешит против самого себя: он нарушает целомудрие, к которому его крещение заложило, и оскверняет свое тело, храм Святого Духа. Проституция – это социальное бедствие. Обычно в нем участвуют женщины, но также и мужчины, дети и подростки (последние два случая связаны с дополнительным грехом скандала). Хотя занятие проституцией всегда является серьезным грехом , вменяемость преступления может быть смягчена нищетой, шантажом или социальным давлением.

Это часть теологии тела , которую особенно любил Папа Иоанн Павел II, написавший в Evangelium vitae (снова мое выделение):

Второй Ватиканский Собор в отрывке, который сохраняет свою актуальность и сегодня, решительно осудил ряд преступлений и посягательств на человеческую жизнь. Тридцать лет спустя, продолжая слова Собора, я с той же силой повторяю это осуждение от имени всей Церкви, уверенный, что истолковываю истинное чувство всякой честной совести: «Все, что противно самой жизни, как любой вид убийства, геноцида, аборта, эвтаназии или умышленного самоуничтожения, все, что нарушает неприкосновенность человеческой личности, как то увечья, пытки, причиняемые телу или разуму, попытки принуждения самой воли, все, что оскорбляет человеческое достоинство, такие как нечеловеческие условия жизни, произвольное тюремное заключение, депортация, рабство, проституция,продажа женщин и детей; а также позорные условия труда, когда с людьми обращаются как с простыми инструментами наживы, а не как со свободными и ответственными людьми; все эти вещи и подобные им вещи действительно гнусны. Они отравляют человеческое общество и причиняют больше вреда тем, кто их практикует, чем тем, кто страдает от обиды. Более того, они являются величайшим бесчестием Творца».

Нетрудно добавить к списку оскорбляющих человеческое достоинство порнографию. Цитата, содержащаяся в этом отрывке, взята из Апостольской конституции Собора Gaudium et Spes 27.

Однако, говоря, что проституция является социальным бедствием и актом насилия, Церковь также признает, что у нее есть причины, которые не просто и легко устранить, объявив ее незаконной. Поскольку это должно быть незаконным (а так оно и есть во многих странах), необходимо проявить сострадание к тем, кого к этому принуждают обстоятельства; в равной степени эти обстоятельства необходимо исправить.

Если бы оно не было незаконным, тогда было бы легко (или, возможно, даже легче) утверждать, что ни одна из его причинно-следственных связей не является несправедливой.

1. Проституция – это форма современного рабства.

Важно признать, что сексуальная эксплуатация, проституция и торговля людьми — все это акты насилия в отношении женщин и, как таковые, представляют собой оскорбление достоинства женщин и серьезное нарушение основных прав человека. Число беспризорных женщин во всем мире резко возросло по целому ряду сложных экономических, социальных и культурных причин. В некоторых случаях вовлеченные женщины с детства подвергались патологическому насилию или сексуальному насилию. Другие были вынуждены заниматься проституцией, чтобы иметь достаточные средства к существованию для себя или своих семей. Некоторые ищут фигуру отца или любовные отношения с мужчиной. Другие пытаются погасить необоснованные долги. Некоторые остаются в бедности в стране своего происхождения, веря, что предлагаемая работа за границей изменит их жизнь. Ясно, что сексуальная эксплуатация женщин, которая пронизывает всю социальную ткань мира, является следствием многих несправедливых систем.

Папский совет по пастырской заботе о мигрантах и ​​странствующих людях: 1-я Международная встреча пастырской заботы об освобождении беспризорных женщин

Не существует ясного и окончательного католического учения о том, какие пороки должны наказываться законом, а какие нет, но хорошее руководство по этому вопросу дает св. Фома Аквинский:

[Добродетельное поведение] невозможно тому, у кого нет добродетельных привычек, как возможно тому, у кого они есть. Таким образом, ребенку невозможно то же, что и взрослому мужчине: по этой причине закон для детей не такой, как для взрослых, потому что детям дозволено многое, что во взрослом наказывается законом или судом. в любом случае виноваты. Подобным же образом людям, не совершенным в добродетели, позволено многое, что было бы недопустимо для добродетельного человека.

Теперь человеческий закон создан для множества людей, большинство из которых несовершенны в добродетели. Поэтому человеческие законы запрещают не все пороки, от которых воздерживаются добродетельные, а только более тяжкие пороки, от которых возможно воздержаться большинству; и главным образом те, которые причиняют вред другим, без запрещения которых человеческое общество не могло бы поддерживаться: таким образом, человеческий закон запрещает убийство, воровство и тому подобное.

(Св. Фома Аквинский, Summa Theologiæ , I ^a -II ^æ q. 96 a. 2)

Таким образом, в обществе, где разумно ожидать, что большинство может воздерживаться от таких пороков, как порнография, вполне уместно, чтобы эти пороки были запрещены. Чтобы решить эту конкретную проблему, необходимо также ответить на вопрос, причиняет ли порнография вред другим [ например , вовлеченным в нее актерам, зрителям, семье зрителей и т . д .], что весьма спорно.