Согласно католическому толкованию Библии, был ли Иисус бойким в Евангелии от Матфея 6:34?

Когда Иисус говорит: «Довольно для дня своего зла», не преуменьшает ли Господь тот факт, что каждый день происходит много плохого?

Я читаю это в рамках завтрашнего изучения Священных Писаний с некоторыми скаутами, и я хотел бы знать, что говорят об этом католические комментаторы и святые, и с каким особым отношением будет изложена подобная строка.

Вы видели этот мой ответ? christianity.stackexchange.com/a/42365/12563
@matt, нет, это не всплывало, когда я связывал вопрос (думал, что что-то должно было появиться, вероятно, потому что вопрос был закрыт). Но я прочитал это сейчас ( ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.vi.html ), и не похоже, чтобы кто-то из христианского мира думал, что Иисус был бойким. Спасибо, я думаю, что этот конкретный ресурс очень поможет!
Мне кажется, что цитируемая часть Матфея 6:36 на самом деле является второй половиной стиха и, кажется, согласуется с большей частью, начинающейся с 25 стиха. сегодня я не вижу, чтобы Иисус был бойким в стихе 36; в целом этот стих, как мне кажется, говорит, перефразируя: «и, кстати, не беспокойтесь и о завтрашнем дне». Другими словами, оставьте завтрашние заботы на завтра, когда они станут сегодняшними тревогами, и применимо учение Иисуса в 26-35 главах.
@korvin, моя главная причина спросить, потому что я хотел бы знать, какие роды, по мнению людей, были у Иисуса. Такая линия должна быть выражена с правильным отношением, иначе она выглядит довольно циничной.

Ответы (1)

Вы можете посмотреть комментарий св. Иоанна Златоуста, святого и доктора Римско-католической церкви IV века. Он объясняет в своей 22-й проповеди на Евангелие от Матфея:

Под злом здесь Он подразумевает вовсе не зло, а скорбь, беду и бедствия; подобно тому, как и в другом месте Он говорит: есть ли зло в городе, которого не сделал Господь? и ничего подобного им, но язвы, носимые свыше. И еще: Я , говорит Он, творю мир и творю зло : [Исаия 45:7] Ибо и в этом месте Он говорит не о нечестии, но о голоде и моровых язвах, о том, что большинство людей считает злом. называть эти вещи злом. Так, например, священники и пророки тех пяти господств, когда, запрягая скот в ковчег, отпускали его без телят, [1 Цар. 6:9] дали имя зла этим небесным язвам, и смятение и тревога, которые при этом возникли в них.

Таков же Его смысл и здесь, когда Он говорит: «Достаточно на день зла его». Ибо ничто так не болит душа, как забота и тревога. Так и Павел, призывая к безбрачию, давал совет, говоря: я хочу иметь вас без оглядки .

Но когда Он говорит, что завтра подумает о себе, Он не говорит этого, как если бы день обдумывал это, но поскольку Он должен был говорить к несколько несовершенному народу, желая сделать то, что Он говорит, более выразительным: Он олицетворяет время, обращаясь к ним по общепринятому обычаю.

Согласно католическому толкованию Библии, был ли Иисус бойким в Евангелии от Матфея 6:34?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v