Является ли Мария, «Богородица», матерью Сына или всей Троицы?

Но название, кажется, относится к Богу-Троице. Это правильно?

Нет.

Первая троица не Бог. Троица — это то, каков Бог . То есть троица - это не личность , это отношения. Итак, Мария не может быть матерью Троицы.

Во-вторых, было бы хорошо, если бы вы знали контекст, почему и когда это было объявлено догмой. Проблема возникла, когда Несторий сказал, что Мария содержит в себе только человеческого Иисуса, а не божественного Христа. То есть Мария является матерью человеческого Иисуса. Но, как известно, матери рождают не «человеческую природу», а человека. Следовательно, Мария является матерью человека по имени Иисус, которому довелось быть божественным в ипостатическом союзе. Поскольку Мария является матерью Его человечества, она также является матерью Его божественности.

Когда мы говорим, что Мария — мать Бога, мы не имеем в виду, что она — автор Его Божества. Но мы имеем в виду, что она держала в себе и родила Бога и Человеческого Иисуса.

Согласно этому силлогизму, Она — Матерь Божия, а не просто Матерь Сына Божия:

1. Сын Божий есть Бог. (1 Ин. 5:20)
2. Мария – мать Сына Божия. (Матф. 1:18)
3. Следовательно, Мария – Богородица.

Мария не предшествует Богу, поскольку ничто не предшествует Ему; Он Альфа, Первый. Человечество Христа было создано в утробе Марии; Бог не создан. Тем не менее, поскольку человечество Христа соединяется с Его божественностью в ипостасном союзе, Мария действительно является матерью Его человечества и божественности.

То, что Бог создает душу новозачатого человека из ничего, означает ли это, что биологическая мать этого человека является матерью только «половины» человека, т. е. только его тела? Аналогично с Богоматерью и Христом: только потому, что Мария не создала (нетварную) Божественность Бога в своем чреве, делает ли это ее только матерью Его человечества (и только его человеческого тела, по вышеупомянутой причине) ?

Отвечая на вопрос « Называть ли Пресвятую Деву Богородицей? », св. Фома Аквинский дает следующее возражение:

Христос назван Богом в связи с Его Божественной природой. Но Божественная Природа не произошла сначала от Девы. Поэтому Пресвятая Дева не должна называться Богородицей.

на что он отвечает цитатой из святителя Кирилла, аналогично вопросам, которые я задавал выше:

Это был аргумент Нестория. Но Кирилл в письме против Нестория [*Ср. Акта Конц. Эфес., с. 1, кап. II], отвечает на это так: «Так же, как когда душа человека рождается с его телом, они считаются одним существом: и если кто хочет сказать, что мать плоти не есть мать души, он говорит также Нечто подобное можно усмотреть и в рождении Христа, ибо Слово Божие родилось от субстанции Бога Отца, а так как Он воплотился, то мы неизбежно должны исповедовать, что во плоти Он родился от жены. ." Следовательно, мы должны сказать, что Пресвятая Дева именуется Богородицей, а не так, как если бы Она была Матерью Божества [ mater divinitatis].или «Мать/Творец Божества»], а потому, что она является матерью, согласно Его человеческой природе, Личности, которая имеет как божественную, так и человеческую природу.

Я нахожу католический титул «Богоматерь» для Девы Марии сбивающим с толку.

Этого не должно быть. Перефразируем «Матерь Божия»:

Чьей матерью была Мария?

Если вы должны отрицать «Бога», то вы отказываетесь от Христа , Который и есть Бог (вдобавок к тому, что он действительно человек, или наоборот). И был бы еретиком: несторианцем , если быть точным.

Если вы говорите: «Иисус, в Его человечестве», то вы лишаете Христа «Бога», что невозможно: Он всегда был абсолютно Богом и абсолютно человеком, и никогда не только тем и другим, со времени Своего воплощения — со времени Ипостатического единения.

Галатам 4:4

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, сотворенного от женщины ...

Этот Сын во все времена был «Богом», и поэтому Мария, будучи Его матерью, действительно является Богородицей. Это действительно очень просто.

Сходным образом,

Луки 1:43

И откуда это мне, что Матерь Господа моего пришла ко мне?

Теперь, если кто-то сомневается, что этот Господь есть Христос или что Он «Господь… и… Бог» ( Иоанна 20:28 ), тогда у Него ошибочная христология. А также непонимание учения о Троице. Учение о Троице таково, что каждое Лицо Троицы есть истинно Бог, в отдельности, а не отдельные Боги. Тем не менее, каждый из них является Богом, потому что они из одной субстанции, Бога. каждая Личность Троицы не есть Троица; но каждое Лицо Троицы есть Бог, полностью, истинно.

«Эта проблема не существует, когда Мария является только матерью Иисуса, потому что тогда можно было бы просто сказать, что Мария была той, через кого Слово стало плотью».

Нет, если в вашей Библии есть «Слово было Бог» ( Иоанна 1:1 ).

Нужно сделать «Слово», которое было и есть «Богом», отличным от «рожденного от [Марии]» ( Гал. 4:4 ), чтобы Она не была Матерью Божией.