Как кажущиеся противоречивыми хадисы все же могут считаться достоверными?

Вся совершенная хвала Аллаху

Во-первых, должен признаться, я даже не изучаю хадисы, но все же поделюсь тем, что знаю. Не стесняйтесь поправлять меня, где я ошибаюсь.

Как и в вашем вопросе, который вы специально задали в соответствии с наукой о хадисах , поэтому я буду придерживаться этого.

Есть четыре основных процедуры для разрешения противоречия (تعارض) таааруз (с этого момента мы будем использовать это слово), а именно:

Tatbeeq-تطبیق : (Понимая смысл, который делает оба этих хадиса совместимыми, исследуется гармония смысла между такими хадисами).

Насих/Мансукх-ناسخ/منسوخ : (Определение того, какой хадис относится ко времени, предшествующему второму, и рассмотрение нового как замены старого) Это имеет свои сложности, типы и объяснения. конечно, все это настолько сложно, что мы называем это наукой хадисов.

Тарджих-ترجیح : (перевешивает на основе стандартов хадисов и хадисов) подробно о тарджихе читайте здесь. Если в случае невозможности определить, какой хадис сильнее или предпочтительнее, и оба кажутся равными по своему весу , то используется таваккуф . Прочитайте подробности по ссылке, которую я предоставил выше, там очень длинное объяснение. Прочтите эту ссылку, прежде чем спрашивать что-либо об этом, потому что это правило имеет много сложностей, исключений и т. д.

Позвольте мне процитировать прекрасный пример этой концепции тарджих: хорошим примером этого является время аср намаза. По мнению большинства ученых, включая имама Малика, Шафии, Ибн Хазма, имама Ахмада и многих других, включая учеников Абу Ханифы, время аср начинается, когда ваша тень равна вашей длине, что означает, что оно начинается в более раннее время, но мнение Имама Абу Ханифы таково, что оно начинается позже, когда твоя тень вдвое больше твоей длины.
Теперь, когда вы смотрите на доказательства, мнение большинства кажется более сильным, поэтому следует следовать ему. Это называется тарджих, когда мы отдаем предпочтение одному мнению перед другими.
Теперь с точки зрения ханафитов они будут искать мнение Абу Ханифы и сравнивать с Абу Юсуфом и Имамом Мухаммедом. В мазхабе это называется тарджих.

Хотя приведенный выше пример относится к тарджи в целом, но та же концепция применима к тарджи в науке о хадисах. Мы следуем тому, кто имеет какое-то превосходство над другим.

Туаккуф-توقف : Если все вышеперечисленные старшие не решают вопрос, то мы используем таваккуф, что означает, что мы не будем брать ни одно из этих противоречащих друг другу значений , и будем ждать, пока не придет что-то, что разрешит этот тааруз в этих ахадис. Затем мы будем следовать одному в соответствии с вышеупомянутыми методами.

PS: Существует разница в том, в каком порядке эти техники будут использоваться в разных школах мысли , например, ахнаф имеет такой порядок (насколько мне известно): насх, тарджих, татбик/тауфик, тасакут-تساقط (не следуйте никаким из них). В то время как ахлуль-хади или салафитская школа имеет такой порядок (в основном): татбик, насх, тарджих, тваккуф.

Это другой спор об их порядке, но дело в том, что это основные процедуры, которые соблюдаются в этом случае, когда кажется, что есть противоречие или таааруз.

ٰ(Я постараюсь добавить примеры и дополнительные ссылки со временем (когда у меня будет больше времени), и правки или предложения всегда приветствуются. На данный момент, я думаю, этого достаточно.)

Аллах знает лучше

Когда кто-то рассказывает ситуацию (разговор) об Эпохе пророка, то он может видеть его или спрашивать о его нынешнем возрасте (при его жизни). или кто-то знал, кто-то знает, что. вот почему нет большой разницы между диапазоном 63 и 65 лет, что показывает вам, насколько они преданы своей жизни.