как Корах мог иметь руах хакодеш

Я бы предположил — но не имею для этого источника, — что такие плохие черты Кораха, как ревность и высокомерие, были результатом его пророчества.

Другими словами, Корах был простым евреем , который был счастлив следовать наставлениям Моше, пока не увидел — вместе с Руахом ха-Кодеш — что его потомки будут великими людьми.

В этот момент он стал высокомерным - он был прародителем великого рода! Впоследствии он стал ревновать; почему бы не признать таковым такого важного человека, как он сам.

К тому времени у него уже не было права на Руах ха-Кодеш; мы ясно видим из его фатальных плохих решений , что он уже не мог предвидеть предстоящие события.

Тиферес Цион говорит, что, хотя Кораху не хватало утонченности характера, чтобы получить пророчество, Руах Хакодеш все еще покоился на нем, потому что он жил в святой среде, которая способствовала Руах Хакодеш.

Возможно, Корах пережил свой руах хакодеш при даровании Торы, во время которого даже самая низшая служанка испытала пророчество большее, чем пророчество Иезекииля? (Раши на Шмот 15:2)

Возможно, потому, что по крайней мере вначале он был праведником.

В Бамидбар Раба 18:3 говорится:

אָמְרוּ חֲכָמִים חָכָם גָּדוֹל הָיָה קֹרַח וּמִטּוֹעֲנֵי ъем ָאָר גָּד ottraָיָה קֹרַח וּמִטּוֹעֲנֵי ъем ָאָרtrֹן , שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ז, ט): וְלִבְנֵי קְהָת לֹא כִּ כִּי עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ עֲלֵהֶם

«Мудрецы сказали: «Корах был великим мудрецом и был одним из носителей ковчега , как сказано (в Бамидбаре 7:9): «Но детям Каата Он не дал [повозок], потому что они имели служение святыням, которые они несли на своих плечах» (Перевод Сефариа) .

А также Зоар 3:49а отмечает, что Корах был Левием с величайшим потенциалом, и Б-г создал его по образу Небесного.

Так что вполне возможно, по крайней мере, до того, как в игру вступили черты зависти и высокомерия, он заслуживал Руах Ха-Кодеш.

В Месивте я узнал, что, хотя Корах и его последователи были мятежниками, на самом деле Корах считал, что он прав, но если бы он провел глубокое расследование, то понял бы, что делает это только из зависти. Он был ослеплен своим йецером, что оправдывало его ревность к махлокету Лешем Шемаим.

И, таким образом, почему люди никогда не должны следовать махлокоту между гедолим, как, например, между реб Эйбшицем и Яавец, потому что, когда кажется, что они «сражаются», но на самом деле они вместе учатся в Ган Эдеме, в то время как те, кто следовал махлокету, унаследовали гехином

Попробую добавить мысль, не ссылаясь на конкретную традицию.

Кораху не хватало утонченности характера, но как мог хоть один из мужчин, Руах Хакодеш, показать что-то безупречное? Моше не был, и он знал, что, кажется, способствовало тому, что он был самым скромным человеком на земле и особенно склонен слушать Б-га и следовать его примеру. Однако Моше в ярости убил египетского надзирателя. Б-г по-прежнему призывал Моше к служению в пустыне. Спустя годы Моше ослушался Б-га, ударив по скале в ярости (снова всплыл тот же скрытый недостаток характера), и после этого Моше не разрешили въехать в Израиль, тем не менее Б-г не перестал использовать Моше в качестве лидера Израиля, пока он был жив.

Проще говоря, я заключаю из этого, что необходимым условием для того, чтобы Б-г приблизился к человеку и что-то ему передал, является не совершенство в человеке (такое никогда не наблюдалось), а Б-г, решивший сделать это. Если бы Б-г никогда не покрывал скрытые грехи перед Своим лицом, как молился Давид (хорошо зная, что, собственно, кто может стоять перед Б-гом в священном месте? Тот, кто совершенно чист - это не человек), то не было бы Б-га, приближающегося к человеку. , как дело обстояло вообще.

В качестве примечания: не в обиду имелось в виду, но «уровень» и «проводящий» в этом контексте звучат как указывающие на склонность к школам мысли, которые кажутся мне эзотерическими. Кажется, я нахожу в Торе, что Руах Хакодеш не увлекается эзотерикой, но категорически против какой-либо ее системы.