Вы действительно задаете два вопроса здесь:

• Верят ли премилленаристы после Великой Скорби в то, что Библия пророчествует о каких-либо событиях, которые можно использовать для точного предсказания времени Второго пришествия Христа?
• Если да, то как премилленаристы после Великой Скорби связывают это с Матфеем 24:36?

Вопрос, который необходимо решить в первую очередь, на самом деле первый, а не второй. Два выдающихся премилленариста после Великой Скорби , Джордж Э. Лэдд и Уэйн Грудем , утверждают, что знамения, предсказанные в Библии, не имеют такой природы, чтобы мы могли сделать твердые выводы относительно времени возвращения Христа.

Недиспенсационалисты, такие как Грудем, не находят, что Даниил 9 и связанные отрывки свидетельствуют о буквальном мирном договоре фиксированной продолжительности с Израилем. Скорее, знамения, которые он видит в Писании, которые должны исполниться до Второго пришествия Христа, следующие:

1. Проповедь Евангелия всем народам ( Марка 13:10 )
   • Вероятно, не исполнилось, но возможно в свете слов Павла в Колоссянам 1:5–6 «во всем мире».
2. Великая скорбь ( Марка 13: 7–8 )
   • Вероятно, не исполнилось, но возможно, что оно исполнилось при падении Иерусалима (66–70 гг. н. э.).
3. Лжепророки ( Марка 13:22 )
   • Вероятно, не исполнилось, но могло исполниться во многих примерах лжепророков, появлявшихся на протяжении всей христианской истории.
4. Знамения на небе ( Марка 13: 24–25 )
   • Почти наверняка не выполняется. Однако «они могли произойти очень быстро», порядка минут или часов, и, таким образом, это не означает, что Христос не мог вернуться в любое время.
5. Явление человека беззакония ( 2 Фессалоникийцам 2: 1–10 )
   • Вероятно, не выполнено, но все же возможно, что «человек беззакония» мог относиться к исторической личности, будь то римский император или Гитлер/Сталин.
6. Весь Израиль будет спасен ( Римлянам 11:26 )
   • Вероятно, не исполнилось, но, возможно, Павел имел в виду просто обращение иудеев в христианство, которое мы наблюдаем на протяжении всей церковной истории.

Учитывая этот анализ, Грудем приходит к выводу, что возвращение Христа неизбежно и что единственные неисполнившиеся «знамения на небе» можно использовать в качестве предсказателя. Однако, поскольку они могут длиться очень короткое время, мы должны признать, что Христос может вернуться в любое время, и мы не можем предсказать его приход:

Единственное знамение, которое, кажется, определенно не произошло, — затмение солнца и луны и падение звезд — могло произойти в течение нескольких минут, и поэтому кажется уместным сказать, что Христос мог теперь вернуться в любой час. дня или ночи. ( Систематическое богословие , глава 54)

Подход Лэдда аналогичен. Имея дело с предсказаниями Иисуса в Елеонской беседе, он пишет:

Оливковая речь не описывает никаких признаков, по которым можно было бы вычислить конец. [...] Возникнут ложные мессии; будут войны; «но еще не конец» (Марка 13:7). Эти события не являются признаком близкого конца; они произойдут, но конец отсрочен. Вместо того, чтобы быть знамениями конца, они являются лишь «началом бед» (Марка 13:8), которые будут отмечать всю эпоху. ( «Присутствие будущего », стр. 326–327)

Таким образом, Лэдд не видит «никакого противоречия между речью на Оливе и словами Иисуса о том, что конец придет без знамений, которые можно рассчитать». Другие знамения, которые он принимает, как Евангелие, проповедуемое всем народам, также не могут быть использованы для расчетов, так как трудно узнать, когда они исполнятся.

Резюме

Премилленаристы периода после Великой Скорби и, в более общем плане, большинство недиспенсационалистов не решаются буквально интерпретировать апокалиптические библейские отрывки. Таким образом, они обычно не считают какие-либо события, сигнализирующие о возвращении Христа, достаточно конкретными, чтобы позволить любому вычислить дату возвращения Христа.

Таким образом, Матфея 24:36 и подобные отрывки не нуждаются в объяснении: «Посттрибы» считают, что Иисус ясно учит, что ни один человек не может знать день или час, и никто не может предсказать его на основе выполнение знаков.

Независимо от чьей-либо теории о порядке событий, связанных со Вторым пришествием — до триба, после триба, араптуризма и т. д., я слышал один простой ответ: в Матфея 24 говорится, что никто не может знать ни дня, ни часа. .. но это не говорит, что вы не можете знать год. Так что, пока второе пришествие не наступит точно через 7 лет до часа от события, с которого начинается обратный отсчет, пока мы допускаем некоторую «ошибку округления», тогда все еще никто не может знать точный день и час. Если бы я сказал вам: «Я планирую выйти на пенсию через семь лет», вы бы не сказали: «Хорошо, сейчас 9:28 28 мая 2015 года, он планирует выйти на пенсию в 9:28 28 мая». , 2022 год». Если бы я действительно вышел на пенсию в апреле, июне или июле 2022 года, мало кто всерьез сказал бы, что я ошибался или лгал, когда говорил "

Другой ответ заключается в том, что Иисус говорил, что никто не может знать, когда наступит событие, с которого начнется обратный отсчет, а не Второе пришествие. Претрибберы обычно говорят, что не осталось пророчеств, которые должны исполниться до Восхищения, поэтому оно может произойти в любое время. Я думаю, посттрибберы сказали бы то же самое о любом событии, которое они использовали для обозначения начала Скорби, будь то подписание договора между антихристом и Израилем или какое-либо другое событие.

(Я добавляю эту преграду, потому что не думаю, что все посттрибберы использовали бы этот договор в качестве отправной точки Скорби.)

Это необычная интерпретация, но обратите внимание, что в Евангелии от Матфея 24:36 используется настоящее время — там сказано «никто не знает», а не «никто не может знать» или «никто не узнает». Только Отец знал день и час в то время, когда был написан отрывок из Евангелия от Матфея, но это не мешает Отцу открыть более конкретное время позже, через продолжающееся откровение или через исполнение пророчества.