Как мы должны интерпретировать Левит 18, 19? [дубликат]

Закон Ветхого Завета (Бытие-Второзаконие) фактически был конституцией израильского народа. Он рассказал их историю, утвердил их как национальное государство и дал им законы, которым они должны подчиняться индивидуально и как вся нация. Ядром закона являются заветы Синай/Второзаконие. Бог заключил с ними договор, что он будет их Богом, если они будут его народом, и они докажут это, повинуясь установленным им законам. Соблюдение законов показывало, что они были Божьим народом. Но христиане не являются гражданами древнего израильского государства и поэтому не связаны им. Мы смотрим на закон так же, как мы смотрим на законы других стран: иногда интересные, иногда содержащие законы, которые мы хотели бы иметь в нашей стране, а иногда счастливые, что мы не связаны ими.

Все Божьи законы хороши, но у них были цели, которые не применимы к христианам. Некоторые из них кажутся очень странными, в том числе законы о еде, которые выглядят очень произвольными, но еще больше некоторые другие, например, запрет на ношение одежды из двух видов ткани. Бог дал им эти законы как уроки того, как показать, что они отличаются и отделены от окружающих их народов.

Мы знаем, что Бог больше не требует, чтобы мы не ели какую-либо пищу, которая нам нравится, потому что Новый Завет прямо говорит об этом, например, в Матфея 15:16-20 и Деяния 10. Напротив, мы знаем, что Бог по-прежнему ожидает от нас сексуальной чистоты, ограничение полового акта гетеросексуальным браком, потому что Новый Завет много раз говорит нам об этом, например, в Римлянам 1 и 1 Коринфянам 6-7. Мы соблюдаем ветхозаветные законы не потому, что связаны ими, а потому, что Бог показал нам, что они не зависят от культуры и времени.

Апостол писал: «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3,13). Господствующая точка зрения никейских христиан заключалась в том, что Христос отменил только те части Моисеева закона, которые касались обрезания, правил питания и субботы, и что остальная часть Закона остается в силе, но были христиане (например, Маркион), которые утверждают, что Христос полностью отменил Закон. Таким образом, с антиномистической позиции гипер-Павла можно утверждать, что весь Ветхий Завет не имеет силы для христиан.

Ссылки: Вы можете начать с поиска слова «закон» в любом библейском созвучии, а затем статьи νόμος в ThWbzNT. Для Маркиона есть классическая монография Гарнака, Маркиона, das Evangelium vom fremden Gott, 1920.

Как мы должны интерпретировать Левит 18, 19?

Одно из фундаментальных правил библейской герменевтики — понимать аудиторию, к которой обращаются. В случае с Левит 18 и 19 аудиторией является народ Израиль.

Нет нужды подробно комментировать, что только Израилю был дан Закон Моисея и, следовательно, только Израиль подпадал под действие Закона Моисея. Неевреи (крайняя плоть или необрезание) никоим образом не связаны ритуалами и практиками системы таинств. Это ясно видно из Иерусалимского Собора (Деяния 15) и из писаний апостола Павла в главах 3, 4, 5, 7 и 10 Послания к Римлянам. делами Закона Моисея.

Как указал куриданний в своем комментарии выше, Иешуа не отменил закон, он исполнил его. Что касается факта исполнения Йешуа закона (и пророков), вряд ли нужно подробно комментировать, что Йешуа соблюдал закон. Но исполнение Закона выходит далеко за рамки его соблюдения.

Целью закона было открыть грешному человеку Божью природу ; сделать нас осведомленными о том, что мы делаем, что противоречит этой природе, и направить нас к Иешуа. Другими словами, закон был дан для того, чтобы сделать грех еще более греховным, заставив нас осознать его. Я считаю, что именно в ЭТОМ смысле лучше всего рассматривать Иешуа как исполнителя закона. Он сделал больше, чем «соблюдал» закон, он «исполнил» саму его цель.

А потому закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. Но после того, как пришла вера, мы уже не под школьным учителем. — Галатам 3:24-25 (АВ)

Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдут небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, доколе не совершится все. — Матфея 5:17-18 (АВ)

Слово «исполнить» в Евангелии от Матфея 5:17 означает «достичь намеченной цели». В стихе 18 Иешуа говорит, что ничто не исчезнет, ​​пока все не будет завершено (исполнено).

Следовательно, исполнение Иешуа закона лучше всего можно сформулировать так: «Иешуа совершил все, что должно было совершиться при раздаче закона человеку». Но это еще не все.

Иешуа не остановился на исполнении закона, по крайней мере, согласно автору Послания к Евреям.

Итак, если совершенство было через левитское священство (ибо под ним народ получил закон), то какая еще нужда была бы в том, чтобы другой священник восстал по чину Мелхиседека, а не назывался по чину Аарона? Поскольку меняется священство, необходимо меняется и закон. — Евреям 7:11-12 (АВ)

Иешуа теперь наш Первосвященник, не из линии (родословной) Аарона и левитов, но новое священство следует чину (образу) Мелхиседека. Теперь вот действительно хорошая часть, та часть, которая наиболее точно фокусируется на вашем вопросе — с этим изменением священства от левитов к Мелхиседеку, по необходимости, также произошли изменения в законе (Евреям 7:12).

Левит 18 и 19 следует интерпретировать в свете нового закона. Старый закон был законом греха и смерти. Но новый закон — это закон Духа жизни.

Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. — Римлянам 8:2

Иешуа сказал нам в Евангелии от Матфея:

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. 38 Это первая и великая заповедь. 39 И второе подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. 40 На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. — Матфея 22:37-40 (АВ)

Пожалуйста, заметьте, что две «новые» заповеди Мессии заменяют ВЕСЬ закон и ВСЕХ пророков.

Павел в 14-й главе Послания к Римлянам говорит о нашей свободе через веру в Мессию. Эту свободу нельзя использовать против тех, у кого есть угрызения совести. Перефразируя слова Павла: я считаю, что могу есть свинину, если захочу, но если я окажусь рядом с братом, который цепляется за руководство в Левит 18, то я не должен есть свинину в его присутствии и тем самым наносить ущерб его нежные сомнения. Это любовь к ближнему как к самому себе.

Закон Моисеев помог нам осознать грех и указать нам на Мессию. Иешуа исполнил этот закон. Затем он перешел к новому священству и новому закону. Мы должны следовать за ним.

Похоже, вы делаете ошибку, свойственную большинству людей, читающих Библию. И это ошибка в том, что они не понимают точно, что происходит во время написания Пятикнижия. Народ Израиля находился в египетском рабстве более 400 лет. За это время они ушли от служения своему Богу и находились под влиянием нации, которая служила множеству богов.

Некоторые римские боги были аморальными богами, а Египет в то время был очень аморальной страной. После того, как Бог освободил народ Израиль от египетского рабства, Ему пришлось заново обучать их и учить Своим законам и Своим путям.

Книга Бытия была дана, чтобы напомнить Израилю об их истории до времен Иосифа, которую они уже не помнили. Начиная с книги Исход, по большей части во второй части Исхода через книгу Второзаконие Бог дает им Свои законы и правила для жизни. Хотя есть некоторое совпадение между законами и правилами жизни, по большей части законы даются как команды. Правила жизни связаны с обычной повседневной жизнью.

Начиная с главы 20 стиха 1 Книги Исхода, Бог дал народу Израиля его основные законы.

(примечание) Все места Писания цитируются из перевода короля Иакова.

Исход 20:1-17

1 И сказал Бог все эти слова, говоря:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

3 Да не будет у тебя других богов предо Мною.

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня;

6 и оказывая милость тысячам любящим меня и соблюдающим заповеди мои.

7 Не произноси имени Господа Бога твоего всуе; ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно.

8 Помни день субботний, чтобы святить его.

9 шесть дней работай и делай всякие дела твои;

10 А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который внутри твои ворота:

11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Не убий.

14 Не прелюбодействуй.

15 Не укради.

16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Те же 10 заповедей снова даны в главе 5 Второзакония, но некоторые формулировки изменены, чтобы сделать их более понятными.

Хотя эти Заповеди кажутся нам достаточно простыми. Народу Израиля, находившемуся под влиянием египтян в течение стольких лет, было трудно по-настоящему понять, что это значит. В течение многих лет под египетским правлением сексуальная распущенность была скорее правилом, чем исключением. Что мы находим в остальной части Пятикнижия, так это то, что Бог должен уточнить точное значение 10 Заповедей, чтобы их понял народ Израиля.

В книге Левит, глава 18, Бог дает более подробное объяснение Своему повелению о том, что не желай жены ближнего твоего и ничего, что есть у ближнего твоего. Он также говорит им, что гомосексуальность и инцест противоречат законам Бога. В главе 18, стихах с первого по 30, Бог дает определение незаконному браку. (Мы должны помнить, что в глазах Бога половой акт представляет собой Брак.) В большинстве религий это известно как завершение брака. Нам нужно только взглянуть на историю Иосифа Лии, Рахили и двух их служанок, начиная с 29-й главы Бытия, чтобы понять постоянство этого союза в глазах Бога. Дети всех четырех составляют народ Израиля.

В главе 19 книги Левит мы переходим к совершенно другой истории, в главах книги Левит с 1 по 11 Бог дает Израилю новый набор заповедей о том, как ему следует служить. Он дает правила жертвоприношения. Какие животные должны считаться чистыми, а какие нечистыми, он и дает все указания священнику. Что Бог делает в главе 19, так это то, что после того, как Он дал им все законы и инструкции о том, как служить Ему; он предупреждает их о том, чтобы они не нарушали эти законы и инструкции.

Законы, данные Богом, всегда действуют и всегда будут действовать:

Матфея 5:17 и 18

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Правила поклонения, которые Бог дал Израилю. После выведения их из Египта к нам не относятся, только постольку, поскольку нам больше не нужно приносить в жертву животных и у нас теперь есть только один первосвященник, которым является Иисус Христос.

Мы по-прежнему связаны законом, даже несмотря на то, что Иисус исполнил закон. Исполнение закона — это не то же самое, что отмена закона каждый раз, когда мы нарушаем один из Божьих законов. Это еще один грех, наложенный на Иисуса на кресте. (Я не знаю, чувствует ли Иисус новую боль каждый раз, когда мы грешим, но мне кажется правдоподобным, что он чувствовал или, по крайней мере, чувствовал на кресте.)

Помните, что Иисус сказал женщине, уличенной в проституции:

Иоанна 8:10 и 11

Иисус, приподнявшись и не увидев никого, кроме женщины, сказал ей: женщина, где твои обвинители? разве никто не осудил тебя? Она сказала: никто. И Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Иисус сказал ей идти и больше не грешить, он не добавил: «Если ты сделаешь это после того, как я пойду на крест, это больше не будет иметь значения».

Этими Писаниями. Мы должны понимать это, несмотря на то, что Иисус полностью заплатил за наш грех. Это не означает, что с Законом покончено. «Не прелюбодействуй » так же убедительно сейчас, как и тогда, когда Моисей сказал народу Израиля, выходящему из Египта.

В старой поговорке есть много правды о том, что ни один грех не остается безнаказанным.