Как мы получаем мораль? [закрыто]

В Библии часто упоминается закон, написанный в наших сердцах, например:

Уста праведника говорят мудрость, и язык его говорит правду. Закон его Бога в его сердце; Ни один из его шагов не должен скользить.

Псалом 37:30-31 (NKJV)

Я знаю, что это не буквально, когда говорится, что закон (мораль) написан в наших сердцах. Так как же нам получить мораль?

  • Мы рождаемся знающими (генетическими?).
  • Разве духовность и мораль передаются в наш мозг от нашего духа?
  • Научились ли они чтению Библии?
  • Передаются ли они из поколения в поколение?
  • Что-то другое?

Предыстория (моё обоснование вопроса)

Я агностик-атеист и эмотивист. Мне нравится наблюдать за дебатами между атеистами и теистами.

Теисты часто спрашивают атеистов:

Если бог нереален, то откуда вы знаете, что правильно, а что нет?

Это хороший вопрос, но я редко слышу обратный вопрос:

Если бог реален, то как узнать, что правильно, а что нет?

Спасибо.

Ответы (4)

Если вы спрашиваете, как определяется мораль или «кто решает, что нравственно, а что аморально?» тогда христиане верят, что Бог решает это и что Он сообщает нам Свою волю через различные средства, такие как Библия, традиция, откровение, пророки и т. д. Различные христианские религии расходятся во мнениях относительно точных деталей здесь.

Если вы спрашиваете, как люди становятся нравственными, то большая, большая часть нравственности исходит из образования, семьи, общества и т. д. Нравственности, безусловно, учат , и Христос очень четко описан как учитель в Евангелиях.

Это также совершенно очевидно, если вы посмотрите на разные конфессии. Мусульмане действительно считают аморальным есть свинину, тогда как христиане не дрогнули бы. Если бы мораль была врожденной, мы все разделяли бы одну и ту же мораль, чего явно не происходит.

В то время как правила в отношении продуктов питания сильно различаются (отчасти, вероятно, из-за различных вопросов гигиены, когда и где были приняты правила), другие моральные правила более универсальны (например, не убивать/не убивать, не воровать).

Бог дал нам набор руководящих принципов в Ветхом Завете и закрепил их в морали в Новом Завете.

В Ветхом Завете мы встречаем такие вещи, как «Не прелюбодействуй» . Но затем появляется Иисус и говорит то, что полностью переворачивает старые правила с ног на голову:

Матфея 5:27-28

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Он полностью свергает старый режим и устанавливает закон сердца: закон нравственности.

Бог фактически сказал Израилю, что это произойдет в Ветхом Завете:

Евреям 8:8-10 (НИВ)

8 Но Бог порицал народ и сказал:
   наступают дни, говорит Господь,
   когда Я заключу новый завет
с народом Израиля
   и с народом Иудеи.
9 Это не будет похоже на завет
   , который Я заключил с отцами их
, когда взял их за руку
   , чтобы вывести их из Египта,
потому что они не остались верны завету Моему,
   и Я отвратился от них,
            говорит Господь.
10 Вот завет, который Я заключу с сынами Израилевыми
   после того времени, говорит Господь.
Я вложу Мои законы в их умы
   и напишу их в их сердцах.
Я буду их Богом,
   а они будут Моим народом.

Здесь он говорит, что его ветхий завет прейдет, а новый завет будет написан в сердцах людей.

Он провозглашает, что придет день, когда его законы будут не чернилами и камнем, а сердечными законами: нравственными законами.

Итак, как же Бог дает нам способность отличать правильное от неправильного? Он написал эти законы в наших сердцах.

Без Бога не было бы морали. Библия достаточно ясно говорит об этом.

Интересно, в таком случае, насколько религиозная мораль меняется в зависимости от культуры и секты (даже внутри одной и той же религии) и зависит от времени и политики. Можно с большим успехом утверждать, что согласованная мораль больше связана с обществом , чем с религией.
@Marc Gravell Не путайте этику с моралью . Мораль касается абсолютно правильного и неправильного. Этика, с другой стороны, определяется обществом.
Кажется, это случай выбора между двумя в соответствии с целью. Говорить, что это «мораль», если это абсолют, а это абсолют, потому что это написано в Библии, — это немного круговой подход. Что же тогда вы могли бы привести в качестве примера «морали», а не «этики»? На самом деле, я не уверен, что это полезное направление; но - я думаю, что это попытка упаковать вещи слишком чисто.
Собственно, разница между моралью и этикой — огромная тема в социологии и психологии. Так что я не считаю это бесполезным! Вот ссылка, которая поддерживает эту идею. С нехристианской точки зрения : Мораль: Является ли хладнокровное убийство неправильным? (Да, потому что общества на протяжении всей истории называли это «неправильным».) Этика: гомосексуальность — это неправильно? (Возможно, в зависимости от общества и момента в истории, о котором вы говорите.) Христианская точка зрения Мораль повторяется в Библии много раз. Этика вне Библии.
спасибо за выбор прекрасного примера для иллюстрации моей точки зрения; см. christianity.stackexchange.com/questions/381/… если это этика и, следовательно, вне Библии, почему Вавилон и христианство так антигомосексуальны?
Может быть, вы неправильно поняли. С нехристианской точки зрения гомосексуальность — это этика. С христианской точки зрения это мораль. К сожалению, грань между ними становится немного размытой. ;) (Кроме того, тот вопрос, который вы задали, - хороший вопрос.)

Дилемма Euthypro имеет отношение к этому вопросу. В целом христианская точка зрения заключалась в том, что мы должны основывать нашу мораль не на чем-то, что Бог произвольно повелел, а скорее на Божьем характере.

Мы не должны лгать, потому что Бог не может лгать.

Титу 1:2 >> Новая американская стандартная Библия (© 1995) в надежде на вечную жизнь, которую Бог, не умеющий лгать, обещал давным-давно...

Он является моральным эталоном, к которому мы все должны стремиться.

Это не полный ответ, но я думаю, что, поскольку у людей есть свобода воли, некоторые части того, что является моральным и аморальным, зависят от ситуации. Хотя нам даны указания из старого Закона, а затем в лице Христа, эти указания не образуют законченного нравственного закона. Остальное, если оно не идет вразрез с основанием, должно быть построено христианами согласно их положению.

Несколько мыслей

  • Последствия действий важны, и к ним относятся вечные последствия
  • Мы не всегда знаем все последствия действия
  • Аморальные поступки иногда «махают рукой» из сострадания, но это не делает поступок допустимым.
  • Существует иерархия ценностей, высшей из которых является «послушание Богу» (см. конфликт, происходящий в Гефсиманском саду).