Как объяснить, что такое буддизм?

1) Трудно обобщить буддизм вкратце, не прибегая к одному из иногда неточных или вводящих в заблуждение обобщений. Резюме, которое начинается с космологии в индуистском стиле, имхо, упускает суть. Также зависит от аудитории, т.е. воспринимают ли они другие религии как разновидности христианства, или по существу христианскую ересь, или как суеверие. Худшее недоразумение состоит в том, что буддизм — это всего лишь религиозная религия , просто христианство со словами Будда/Бог, Чистая Земля/Небеса и так далее.

2) Я много читал о различных формах буддизма. Что удивительно, так это то, что каждая ветвь имеет несколько иной взгляд на проблему, которую призван решить буддизм.

• Шин-буддизм . Фундаментальной проблемой является высокомерие, особенно в отношении идеи, что мы думаем, что можем заниматься практиками для решения других наших проблем.
• Тхеравада . Фундаментальной проблемой является страдание, особенно страдание, связанное с цеплянием и желанием вещей. Я не люблю болтать - эта точка зрения действительно говорит, что проблема сродни депрессии. Я представляю исторического Будду страдающим от депрессии, но не все страдают от депрессии. Обратное прочтение этого состоит в том, что фундаментальная проблема состоит в том, чтобы выяснить, как быть счастливым. Далай-лама иногда использует это в публичных выступлениях, чтобы резюмировать цель буддизма.
• Махаяна . Фундаментальная проблема заключается в невежестве, особенно в отношении вопроса о том, кто мы такие, и в том, что мы думаем, что наша фундаментальная проблема может быть решена индивидуально.
• Татхагата-Гарба . Фундаментальная проблема заключается в том, что мы думаем, что у нас есть проблема, особенно такая, которую можно решить, осознав, что наша проблема уже решена. (Я, конечно, не претендую на то, чтобы понять это, звучит так, как будто основная проблема в том, что мы не думаем, что мы достаточно хороши, но в конце концов мы понимаем, что были достаточно хороши все это время. Лично я думаю, что это чепуха, мое мнение о себе изменилось. не имеет никакого отношения ни к чему, кроме как к людям, застрявшим в обществе, зацикленном на относительном ранге)

3) Я не начинаю с 4-х благородных истин или 8-ми путей. Я лучше начну с того, какие практики я делаю и с какой целью.

4) Вы не можете не сказать что-нибудь о том, что думаете лично вы, иначе вы будете повторять партийную линию конкретной институционализированной формы буддизма или утомлять людей энциклопедическим списком буддийских школ.

5) Если у кого-то действительно нет проблем, это здорово, они Просветленные! Исторический Будда (согласно пересказу Стивена Бэтчелора) сказал то же самое на смертном одре, когда он спросил, остались ли у кого-нибудь какие-либо вопросы, никто не ответил, поэтому он сказал, что тогда вы все должны быть просветлены. Людям нужен буддизм, когда их нынешний плот затонул. Если на столе есть еда, есть удобное место для сна, и они не жалуются на свой распорядок дня, то наша работа как буддистов состоит в том, чтобы радоваться их успехам (мудита).

Я читал «Wicked» — пересказ «Волшебника страны Оз» с точки зрения ведьмы. В одной из сцен главная героиня в детстве смотрела в стекло и говорила: «Ужасы, ужасы», поскольку могла видеть то, чего никто другой не мог. Позже в книге она вырастает политическим радикалом и мятежником, потому что была одной из немногих, кто видел ужас последствий политики правительства (Волшебника).

В любом случае, я не утверждаю, что у меня есть хорошее решение проблемы — как нам оставаться оптимистичными, позитивными или счастливыми, когда мы осознаем, в какой запутанной ситуации мы находимся, но, по крайней мере, версия Махаяны указывает путь к тому, как обрести счастье. - путем принятия мер для решения проблем каждого.

В двух словах буддизм вращается вокруг 3 тренировок:

• Жить нравственной жизнью, чтобы не причинять страданий себе и другим.
• Развитие мастерства над разумом, чтобы мы не реагировали, а были активными, чтобы мы могли быть в мире с самим собой и другими
• Развивайте мудрость вашего когнитивного процесса, чтобы определить, как возникает страдание, чтобы мы могли выйти из него.

В дополнение к своим комментариям я цитирую Аджана Брама из его книги «Осознанность, блаженство и не только».

Высшее Счастье

Будда сказал: «Ниббана — это высшее счастье» (Дхп 203, 204). Это, пожалуй, самое полезное описание просветления. Он не только прост и лишен тарабарщины, но и очень привлекателен. Он показывает, почему мужчины и женщины стремились к ниббане на протяжении последних двадцати шести веков. Мы все хотим счастья, и если предлагается высшее счастье, то это то, чего мы хотим. Таким образом, вечное учение буддизма состоит в том, как становиться все счастливее и счастливее, пока не достигнешь вершины всего счастья в этой самой жизни: ниббаны.

В эти дни я представляю специальное учение Будды о четырех благородных истинах, переставив их. Я обнаружил, что если я начну с благородной истины о страдании, моя аудитория отвернется. Они достаточно знают об этом уже в своей жизни. Они не отказывались от своего вечера, чтобы прийти и выслушать еще больше страданий. Как известно любому продавцу, первое впечатление имеет первостепенное значение. Поэтому я представляю четыре благородные истины следующим образом:

1. Счастье
2. Путь, ведущий к счастью
3. несчастье
4. Причина несчастья

По сути, это то же самое, что и учение Будды, но измененное для большего воздействия. Кто-то может назвать эту перестановку «маркетингом», но она подчеркивает цель буддизма, ставя ее на первое место.

Ниббана, изображаемая как высшее счастье, также показывает, что благородный восьмеричный путь — это путь к постоянно возрастающему счастью. Те, кто искренне идут по пути, становятся счастливее. Как сказал Будда в «Аранавибханга-сутте»: «Человек должен знать, как определить удовольствие, и, зная это, он должен искать удовольствия внутри себя». Человек без страха стремится к такому внутреннему удовольствию, которое есть джхана, пока не достигнет высшего счастья.

Какое высшее счастье вы испытали? Наркотики? Секс? Музыка? Влюбляться? Видите рождение своего первого ребенка? Вы обнаружите, что счастье джханы превосходит все это. Вот почему первый опыт джханы разрушает все старые представления о смысле счастья. Джхана дает глубокое понимание счастья. Не то чтобы джхана была высшим счастьем, но она настолько близка, что, как мы говорили ранее, Будда называл ее самбодхи сукха, «блаженство просветления». От джханы человек переходит к немного более высокому счастью, и это ниббана.

Недавние научные исследования подтверждают утверждения о том, что медитация делает человека счастливее и что буддийские монахи могут быть самыми счастливыми людьми. Поэтому любой, кто хочет действительно хорошо провести время, должен быть действительно хорошим медитирующим. И если кто-то хочет наивысшего счастья из всех, тогда идите к ниббане.

Может быть полезно выбрать определенные аспекты буддизма, которые могут быть связаны с людьми, такие как Причина и Следствие. Это напомнило мне дилемму, с которой столкнулся Будда, когда он почти не учил Дхамме, потому что считал ее слишком сложной для понимания. Но Брахма убедил его, что есть люди, которые могут понять. Буддизм полностью как философия, о чем нужно размышлять на расстоянии, а не переживать, поскольку это может быть встречено с отвращением. Создайте это расстояние, чтобы ваша мать могла чувствовать себя в безопасности, а не так, будто ее взгляды находятся под угрозой. Точно так же, как мы не видим необходимость не соглашаться с тем, что христиане верят в Иисуса Христа, поскольку это не имеет значения, ваша мать должна быть поставлена ​​в положение, когда она знает, во что верят эти так называемые буддисты, но не чувствует в этом угрозы.

Но то, сможет ли она усвоить учение, будет зависеть от ее кармы. Сам Будда не начал с объяснения сложных учений, таких как Анната или Взаимозависимое происхождение, людям, которые не могли понять. Он в основном просто начал с объяснения важности Щедрости или быть хорошим. Потому что вам нужно иметь достаточно заслуг, чтобы достаточно очистить ум, чтобы понять учение или суть того, чему учил Будда.

представьте, если бы вы были незнакомцем, что бы вы могли сказать, чтобы заставить себя понять буддизм. Вспомните, как вы впервые поняли буддизм, было ли это похоже на то, что кто-то сказал вам, что принять, или это было что-то вроде того, что вы забыли, а затем пошли, о, это правильно! ага момент момент озарения.

Я думаю, что краткий обзор жизни Будды — отличный способ объяснить буддизм, потому что слушатель может проследить цепь наблюдений и рассуждений, которая привела Будду к отказу от легкой жизни в пользу трудной жизни аскета, а затем странствующего учителя.

Для меня наиболее заметной чертой буддизма является отсутствие центральной роли «бога». Другими отличительными чертами являются упор на самоанализ и важность намерения в оценке нравственности действия.

Если кто-то спросит, почему буддисты кланяются статуям, я обычно отвечаю, что это из уважения к мудрости Будды и его учению.

Объясняя Благородные Истины, я обычно говорю: «Все люди страдают в какой-то момент своей жизни» и «причина, по которой люди страдают, заключается в том, что они чего-то желают, даже если это всего лишь желание, чтобы ничего не менялось». Третью и четвертую благородную истину я обычно объясняю так: «Мы можем ограничить наши страдания в той мере, в какой мы можем совладать со своими желаниями», и есть способ совладать с желанием — Восьмеричный Путь.

Сложнее объяснить анатту и «что перевоплощается после смерти?».

Но когда я упомянул первую Благородную Истину, она, казалось, возразила, сказав: «Извините, вы думаете, что жизнь — это страдание/неудовлетворенность, я не согласна: мне нравится жизнь, я думаю, что жизнь хороша».

Похоже, твоя мать-небуддистка понимала Дхамму (Истину) лучше тебя. Первая благородная истина резюмирует все страдания как привязанность ( упадана ) к пяти совокупностям. Речь идет не о «жизни», а о душевных страданиях. Рождение, старение, смерть, печаль, разлука с любимым и т. д. — это всего лишь примеры привязанности ( упаданы ).

Если вы объясните своей матери, что буддизм — это счастье и страдание, и он объясняет, что страдание возникает, когда есть цепляние; будь то цепляние за жизнь, цепляние за человека или цепляние за точку зрения или мнение, ваша мать может согласиться; Данные матери склонны беспокоиться о своих детях из-за цепляния. Вот как королева Маллика объяснила Дхамму царю Пасенади в « Пияджатика-сутте» .

Тем не менее, обязательно объясните часть буддизма о счастье (ниббане), особенно моральные учения об искусной камме в отношениях, таких как метта и благодарность, включая семейные отношения. Здесь вы можете продемонстрировать, как буддизм питает ваши отношения с ней.

Если вы слишком много внимания уделяете страданию, ваша мать может подумать, что вы скорее несчастны, чем счастливы.

Важно попытаться сделать вашу маму удобной и счастливой.

Пытались ли вы когда-нибудь объяснить буддизм тому, кто почти ничего о нем не знает, и если да, то какова ваша стратегия его объяснения?

Я считаю, что эта линия вопросов, иллюстрирующая Первую Благородную Истину, более полезна:

Вы осознаете, что делаете все время? Вы ищете удовольствия и приятных переживаний. Иногда кажется, что этот поиск действительно приносит некоторое удовольствие, некоторые приятные переживания. Но делает ли это вас счастливым? это когда-нибудь удовлетворяет? Если да, то почему вы снова ищете удовольствия вместо того, чтобы радоваться тому, что нашли? Не потому ли, что все меняется и вскоре приходится переделывать снова и снова? Когда это когда-нибудь закончится?

Вы объясняете «дуккха», используя классические «смерть/бедность/болезнь/старость», и/или есть ли лучший способ объяснить первую благородную Истину?

Это зависит от слушателя. Для тех, кто ориентирован на семью/отношения, может помочь разъяснение того, что дуккха чередуется во всех этих аспектах (смерть/старение/болезнь). Для интеллектуально склонных ответ, подобный тому, который я предписал выше, может быть более полезным... по крайней мере, чтобы заставить их думать в этом направлении.

Должен ли я понимать, что если это ее реакция, то это потому, что она уже многое делает правильно (например, не проводит свою жизнь в гневе)?

Никто не хочет, чтобы ему указывали на то, что они делают что-то неправильно, особенно когда они делают что-то правильно в соответствии с какой-то метрикой. Вы должны указать им на то, чего они не видят, чего им не хватает. Это непростая задача, судя по моему ограниченному опыту.

Надеюсь это поможет.

https://www.youtube.com/watch?v=HCX0muRLJWc Буддизм в двух словах: «Избегай всех грехов, Делай добро, очищай ум, это учение всех Будд»

По моему опыту, Типитака — это буддизм; Буддизм - Типитка.

Я развиваю свою жизнь, чтобы быть счастливым, во всем следуя типитаке. Тогда я всегда всем своим счастьем каждый раз показываю улыбкой. Когда меня спрашивают о причине улыбки, я отвечаю: «Потому что буддизм делает меня счастливым».

Нет нужды объяснять, что такое буддизм. Если посторонним станет любопытно, просто скажите им, что речь идет об очищении вашего разума, осознании и служении долгу перед Вселенной.

Иногда, когда вы чувствуете необходимость объяснить (и вы не в долгу перед спрашивающим), вы видите ме-изм (какое это буддийское слово?) — артефакт эго, с помощью которого вы пытаетесь укрепить свою уверенность или силу, получая другим согласиться. Помните об этом — это может быть частью здоровой личной реакции, а может и не быть.

Начните с умелых средств. Для этого необходимо хорошо знать свою аудиторию и установить хорошие взаимопонимание и отношения, которые открывают способность слушать.

Во-вторых, узнайте мировоззрение вашей аудитории. Объясните буддизм в соответствии с аудиторией.

Буддизм — это слово. Несмотря на его использование — попытка инкапсулировать несколько тысяч традиций за две тысячи лет, которые охватывают половину поверхности мира без какой-либо централизации — к чему он сводится, так это к Бодхи — просветлению, от глагольного корня «будх»: пробуждение . Мы можем определить «буддистов» как тех, кто считает Бодхи достойной целью и стремится к ней. Однако это довольно широкая сфера - она ​​включает в себя множество других религий. Так что, если мы чувствуем необходимость сузить его, то можем сказать, что буддизм признает Будду Шакьямуни личностью, которая не только пережила пробуждение, но и решила научить этому других.

Однако цель буддизма остается прежней — наша цель — бодрствовать. Почему? Что ж, как только мы проснемся, мы больше не будем сонно дрейфовать, создавая проблемы себе и всем остальным!

Это охватывает многие буддийские традиции, но не все. Школы чистой земли на самом деле не признают необходимости практиковать три высших упражнения в этой жизни, а вместо этого концентрируются на развитии прочных отношений с Буддой Амитабхой, чтобы переродиться в Сукхавати в их следующей жизни, где обучение пробуждению намного легче. Но обучение в Сукхавати такое же, как и здесь — три высших обучения.

Иногда Первую Благородную Истину понимают неправильно; это не значит, что жизнь "плохая". (Назначать ярлыки «хороший» и «плохой» обусловленным состояниям неумело.) Первая Благородная Истина состоит не в том, что все живые существа постоянно испытывают мучительную боль, а в том, что страдание, по крайней мере время от времени, неизбежно; и что любой источник счастья низшего порядка, от физического удовольствия, новизны или дружеского общения, мимолетен.

На самом деле притча о дротиках объясняет, что необразованный мирской человек на самом деле не желает счастья, не желает удовольствия ради него самого; признает он это или нет, но он скорее желает счастья и удовольствия как развлечения, отвлечения от несчастья и боли, даже если эти несчастье и боль являются просто сознанием его собственной смертности.

Я думаю, что «счастье» не является высшим благом: потому что «счастье» обусловлено, вызвано чем-то: либо физическим удовольствием, либо художественной новизной, либо общением. Возможно, что-то другое, но всегда есть причина. Что-то сделало вас счастливым. Нирвана, с другой стороны, есть состояние беспричинного, а потому невозмущенного и невозмутимого спокойствия.

Нём Крис и заинтересованные лица,

мой человек находит всегда очень бесполезным объяснять, например, «буддизм» и обычаи «буддистов», потому что важно делать правильные вещи, которые помогут другим.

Помогать матери и отцу — естественное намерение честного человека, и, как учил Будда:

«Говорю вам, монахи, есть два человека, которым нелегко отплатить. Которым двум? Твоей матери и отцу. заботиться о них, намазывая их, массируя, купая и растирая их конечности, и они должны были испражняться и мочиться прямо здесь [на ваших плечах], вы не заплатили бы таким образом и не отплатили бы своим родителям. и отец в абсолютном суверенитете над этой великой землей, изобилующей семью сокровищами, вы не станете таким образом платить или вознаграждать своих родителей. Почему это? Мать и отец много делают для своих детей. Они заботятся о них, они кормят их, они вводят их в этот мир, а кто пробуждает своих неверующих мать и отца, тот успокаивается иустанавливает их в обвинительном заключении; пробуждает его недобродетельных мать и отца, успокаивает и укрепляет их в добродетели ; пробуждает его скупых мать и отца, успокаивает и укрепляет их в великодушии ; пробуждает своих глупых мать и отца, успокаивает и укрепляет их в различении : в этой степени человек платит и воздает своей матери и отцу».

Катанью Сутты: Благодарность

Таким образом, когда бы то ни было, человек может мотивировать своих родителей в направлении добродетели, щедрости и проницательности, он работает не только для погашения своих долгов, но также создает условия для возможного понимания Дхаммы при слушании.

Не уверен, что такая отдача возможна, но наверняка просто невозможна, если человек не проявляет в себе качеств добродетели, великодушия и рассудительности, не только стремится к удовольствиям и наслаждениям для себя, но и просто приглашает мать и отца. в таких случаях.

Как указывал Будда, таким образом человек не только никогда не отплатит, но и не поможет своим родителям.

Понятно, что добродетели, щедрая жизнь ребенка, его путь и проницательность, даже если прямо не объяснять, имеют влияние на родителей и семью, и когда начинают не просто растрачивать свои старые заслуги, возможная удача, как увиденная в Мангала-сутте , но и поощряет своих родителей не просто растрачивать их, но делать заслуги, делать добро.

Даже если выходцы из западной или христианской культуры, такие как выполнение заслуг, не были чем-то чуждым, все же в одном поколении, похоже, это стало. Меньше связаны люди, которые наслаждаются, восхваляют и делятся друг с другом заслугами и приглашают соседей и других присоединиться.

Так что в этом фрейме было бы полезно подумать и поразмыслить, сколько полезного для себя и своего любимого на самом деле, кроме разговоров и оправданий, в повседневной жизни делается?

Убежденность, основа всего, что дела делают разные вещи, что дела имеют эффект и что добра можно достичь, является основой всего, и именно совершая и демонстрируя дела, человек дает шанс другим заинтересоваться и присоединиться к пути. , отличается от обычной жизни на «удачу» ( ниссая ), не зная, откуда она пришла.

Так что насчет традиционного способа преподавания Дхаммы, пошагового обучения:

• Уроки благодарности

• Открытие двери к Дхамме: уважение в буддийской мысли и практике

и действительно отображать их в повседневной жизни и социальном поведении как предпосылку?

(Только что пришло на ум: Мой человек сделал небольшой буклет с основным учением, полезным для всех, как подарок Дхаммы, особенно для семьи и друзей, далекий даже от представлений о моем личном пути. Он на немецком языке и основан на Сокровища ZzE/ ATI . Было бы хорошо, если бы они были составлены также на английском и других языках, но пока очень ограничены в техническом отношении. Может быть, вдохновение: Der Schlüsselband - "Über Freunde, Großzügigkeit und Tugend" - "The key -книга - О дружбе, великодушии и добродетели", по ссылкам можно найти поучения на английском языке)

Есть небольшая брошюра, в которой хорошо показано, как Дхамма преподается и вводится традиционным образом, основанным на основах правильного воззрения: Под сенью родительской любви , далеко-далеко от «западного» или современного способа бесполезных дискуссий о себе, и пустота, но действенная для этого мира, потустороннего и даже потустороннего. (Теперь моему человеку «нужно» ходить за милостыней, давать другим родителям и детям возможность делать заслуги, тоже понемногу прорабатывать свой путь.)

Между прочим, не без оснований отрекаться (в основном на ограниченное время) и посвящать так во благо родителей, которые по этой причине рассматриваются Дхаммой как «семейный вопрос» таким образом. Вот почему говорится, что рукоположение ребенка приносит большую пользу родителям. Очень обычная практика в Юго-Восточной Азии. Конечно, это также получает свою критику, если выполняется просто как бессмысленный ритуал.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческих целей или другой низкой словесной выгоды посредством торговли и обмена]

Если я попытаюсь объяснить буддизм тому, кто едва знает о нем, моя стратегия объяснения состоит в том, чтобы дать общий обзор Четырех благородных истин за одну жизнь, уменьшая страдания (стресс и психологическую боль) из-за невзгод и печалей. что включает в себя все жизни. То есть я остаюсь прагматиком в этом отношении и не вторгаюсь ни в какие необычные характеристики, в которых у меня нет никакого доверия.

Я не знаю о классическом значении болезни/старости/смертности для этого термина и не думаю, что это вообще убедительно. То, что я узнал о Дхарме, не произвело на меня впечатления, что буддизм должен пытаться избегать их или, возможно, преодолевать их. Вместо этого они представлены как важные стимулы для того, чтобы сосредоточиться на том, что реально, выгодно и долговечно.

Один из способов представить буддизм, который не начинается с первой Благородной Истины, состоит в том, чтобы сосредоточиться на обычной попытке героически достичь результата откровения или прозрения, замедляясь, тщательно размышляя и применяя то, что человек осознает, делая это, на протяжении всей своей жизни. .

Согласен, что было бы полезно объяснить, что, по вашему мнению, означает для вас буддизм, когда вы сталкиваетесь с ним, а также то, что это действительно может сделать его менее странным для вашей матери и менее приемлемым для нее.

Что касается того, все ли она делает правильно, то во многих культурах распространена поговорка о том, что родителей следует уважать как мудрых советов, и, таким образом, она дает преимущество в сомнениях, когда речь идет о ее проницательности. Если окажется, что она своими действиями или словами противоречит учителям, которых вы почитаете, постарайтесь проявить к ней некоторую меру вашего терпения и снисходительности, чтобы ее взгляды могли быть за пределами вашего понимания и достойны второго шанса, прежде чем браться наставлять ее в Дхарма. Таким образом, потенциальная проницательность и сострадание не могут быть упущены из виду, в то время как надлежащая честь оказывается тому, кого вы любите.

Проще говоря, Дхаммапада:

183. Не делать зла, взращивать заслуги, очищать ум — таково Учение Будд.

Слова буддизм – не было в лексиконе Будды. Будда не был буддистом и не принадлежал ни к какой религии. Это очень ясно для человека, который понимает его учение. Он открыл Три Универсальные Характеристики феноменов существования жизни. Аничча-Дукка – Анатта. Анатта означает «не я», а «я» появляется на месте в тот момент, когда вы цепляетесь за что-либо (эго из-за страстного желания), поэтому в тот момент, когда вы навешиваете ярлык, «анатта» исчезает из окна.

Поэтому учение Будды называется «Дхарма» — практикующие Дхарму принимают прибежище в Трех Драгоценностях — Будде, Дхарме и Сангхе (открыватель абсолютной истины, его учения и монахи, отрекшиеся от мирской жизни, давшие обет следовать строгим заповедям Будды). кодекс поведения, чтобы сохранить Дхарму без разбавления и направлять мирян во время практики для достижения Ниббханы) Миряне, желающие практиковать Дхарму, находят прибежище в этой тройной драгоценности, поэтому она не принесет никакой пользы только потому, что принадлежит к культу. поскольку именно человек может быть освобожден своими собственными усилиями.

Дхарма. Первое, что вам нужно прочитать и понять: Аничча, Дуккха и Анатта. Все учение Будды основано на этих трех характеристиках явлений существования жизни. Только тогда вы поймете, что существование — это неудовлетворительное состояние, как умственно, так и физически, оно не может постоянно поддерживать чувственные удовольствия и счастье, и все меняется от момента к моменту, страданий больше, чем удовольствий, и они никогда не кончаются, и существует существование. после существования (процесс перерождения), которое идет по циклу, поэтому страдание никогда не прекращается, пока не будет достигнута Ниббхана. Это было то, что Будда открыл и исследовал дальше, чтобы определить, как функционируют ментальные факторы, что такое причина и следствие, что такое сочетание существования, космос и его функции, материя, мысль, чувственная сфера, сознание и т. д. и т. д. и придумал хорошо структурированное учебное пособие для людей, которым нужно следовать, чтобы освободиться от этого бесконечного жизненного существования, называемого Самсарой. Всем, кто плохо знаком с Дхармой Будды, прежде чем принять прибежище в Трех Драгоценностях, необходимо изучить и понять все это. Знание Дхармы не для невежественных, но практика Дхармы может быть для всех.

САМОЕ ВАЖНОЕ, ЧТО ЗАПОМНИТЕ: БУДДА ДХАРМА ЭТО СТРУКТУРИРОВАННАЯ ПРОГРАММА ОЧИСТКИ ВАШЕГО РАЗУМА ПУТЕМ УДАЛЕНИЯ НАСТОЯЩИХ И ПРОШЛЫХ ПРИВЫЧОК, т.е. ПЕРЕЖИВАНИЕ БЕЗОБусловленной (асанкхара) СУЩНОЙ ПРИРОДЫ ума Нибхана.

«Все существа питаются пищей» — это, по словам Будды, единственный факт о жизни, который прежде всего заслуживает того, чтобы его помнили, созерцали и понимали. Если понять это высказывание Будды достаточно широко и глубоко, оно действительно раскрывает истину, которая ведет к корню всего существования, а также к его искоренению. И здесь Будда оказался тем, кто «видел в корне вещей» (muula-dassaavii). Поэтому было сочтено полезным собрать его высказывания на тему питания (аахара) вместе с поучительными объяснениями учителей древности, комментаторов писаний Паали.

Законы питания управляют как биологической, так и умственной жизнью, и этот факт выразил Будда, говоря о четырех видах питания: съедобной пище, чувственных впечатлениях, волевой мысли и сознании. Именно голод стоит за всем процессом питания, безжалостно размахивая своим кнутом. Тело от рождения до смерти постоянно жаждет материальной пищи; и ум столь же жадно жаждет своего рода пищи, вечно новых чувственных впечатлений и постоянно расширяющейся вселенной идей.

Жажда (ta.nhaa) является основным условием любого «принятия» или «поглощения» (upaadaana), то есть питания в его самом широком смысле. Это первый фактор, общий для всех видов питания, будь то физическое или умственное.

Определение питания: любая субстанция или материя, которая, попадая в живой организм, служит для поддержания его существования, способствуя росту, восполняя утрату. учитель двух других характеристик жизни, непостоянства и страдания.

Изменение, или непостоянство (аничча), лежит в основе процесса питания, который взывает о постоянном пополнении потребляемой пищи. Бездонная зияющая дыра должна быть заполнена снова и снова, пока живо существо. То же самое и с нашим умственным голодом, жаждущим перемен и разнообразия. Это повторяющееся однообразие процесса питания продолжалось стремлением сохранить жизнь — этого достаточно, чтобы выявить Страдающую (дуккха) природу жизни,

Это страдание, заложенное в самой функции еды, хотя большей частью скрытое привыканием к этой самой элементарной черте рутинной жизни. Конкретные страдания и боль, связанные с поиском пищи и ее приобретением, достаточно очевидны для всех, и это несчастье было, есть и будет постоянным спутником жизни.

То, что говорили древние учителя Дхармы, остается верным: поиск пищи (áhára-pariyeþþhi) является постоянным источником страдания (vattamana dukkha) и как таковой может возбудить в человеке чувство неотложности (saivega), когда он думает, в свет «питания», собственной природы человека, его непрекращающихся потребностей и его положения в мире.

Это созерцание дуккха-аспекта питания приводит нас к формулировке Четырех Благородных Истин в терминах питания.

Четыре вида питания жизни (съедобная пища {для Тела}, чувственные впечатления (приятные, болезненные и нейтральные чувства), волевые мысли {гатхи или карма-мысль} и сознание представляют собой первую истину Зла; стремление к четырем пища является источником Зла, второй Истины; прекращение этой жажды есть прекращение продолжающегося процесса цепляния за материальную и умственную пищу, что является концом Зла, третьей Истины; и Благородный Восьмеричный Путь есть путь к этому прекращению четвертая Истина.

Именно потому, что процесс питания демонстрирует обусловленную природу всего сущего, мы обнаружили, что он охватывает те характерные черты Дхаммы — три знака (непостоянство, страдание и не-я) и Четыре истины.

Но когда я упомянул первую Благородную Истину, она, казалось, возразила, сказав: «Извините, вы думаете, что жизнь — это страдание/неудовлетворенность, я не согласна--->

Он какая-то моя личная история. Мой папа — чистый атеист и большой поклонник премьера Мао или банды Красной Армии, первого коммунистического лидера в Китае. Он отверг любую форму религии.

Я провел 17 лет в своем путешествии к свету и обратил его. Я пробовал каждый аспект, чтобы понять его внутреннее мышление. то есть от его хорошего друга, его повседневной деятельности, того, что связано с его умом, что его интересует, «желает» больше всего и т. д. Будда однажды сказал, что у каждого есть Будда внутри, это зависит от того, как это вызвать.

Недавно у него диагностировали рак 3 стадии, я сказал ему, что западная терапия принесет больше вреда, чем пользы. Самое эффективное и бесплатное лекарство — это книги по буддизму, которые я уже положил ему на стол. Я напечатал несколько историй успеха и поделюсь с ним. Он очень заботится о деньгах стариков, поэтому решение с нулевой стоимостью, безусловно, глубоко повлияет на него. Конечно, основываясь на моем внутреннем изучении его, чтобы я знал, какие ресурсы повлияют на него.

Я дал мотивацию 2 цитаты своему отцу,

1. «Хотите ли вы попробовать эту терапию с нулевой стоимостью, которая приведет вас в рай / чистую землю, или ежедневно жаловаться на свою боль, как голодный призрак, как в аду (дуккха)?»

2. «Если в «Чуде» так случилось, что ваш рак действительно вылечен, и ваши истории поделились и вдохновили кого-то стать буддистом, то это великая заслуга, которая приведет вас в чистую землю».

Чудесным образом рак легких 3-й стадии перестал распространяться, как только он начал повторять те мантры и буддийские истории, которыми я поделился. Та негативная энергия (дуккха), которую он распространял, уменьшилась примерно на 50% в моем доме, поэтому счастье увеличилось на 50%.

Вы можете поделиться этой историей со своей мамой о том, что буддизм излечил старика от рака 3 стадии и увеличил счастье в семье на 50%. Если ей нужен медицинский отчет, я могу это доказать.

Примечание. Это может быть применимо только к свободомыслящим :)

(например, изменение здоровья с возрастом) -->

Я не уверен, что вы знаете о секрете биоэпохи, и я верю, что вы знаете, поскольку Удан Тай Чи хранит в себе высшую тайну, которую я еще не исследовал. В конце концов, вы можете повернуть время в своем теле на 20 или более лет, чтобы получить оптимальный результат, особенно при медитации. Я обнаружил, что когда стресс, сон, АД и частота сердечных сокращений не являются нормальными, это повлияет на результат медитации и ваш биологический возраст.

https://www.verywellhealth.com/what-is-chronological-age-2223384

Вы можете искать, как уменьшить свой биологический возраст в Интернете? Многие из моих друзей или сверстников так удивляются, когда я раскрываю свой настоящий возраст. Я не жажду и не прикрепляю сюда свое физическое тело, а просто создаю свою лучшую версию в поисках света.

Если человек, которого вы пытаетесь достичь, не улавливает дхарму, попробуйте другой способ. Объясните, что для вас буддизм. А затем объясните, чем буддизм не является. Посмотрите, слушает ли она вообще. Скажи ей что-нибудь, что звучит слишком возмутительно, чтобы быть правдой, но это дхарма, и посмотри, как она отреагирует, лол, попробуй задействовать ее интеллект и заставить ее спорить, например, скажи ей, что женщина никогда не сможет быть буддой, если она феминистка, лол, когда она вернется. расстроенный и рассерженный скажите ей, что технически будда может быть женщиной, но она должна была бы родиться мужчиной, лол. Если одна техника не работает, попробуйте другую. У некоторых гуру есть ужасные методы, но если они работают... цель оправдывает средства, я полагаю...