«Что я приобрету, если, по-человечески, я сразился со зверями εθηριομαχησα в Ефесе ? Если мертвые не воскреснут, будем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Коринфянам 15:32).
Смысл Павла в том, зачем ему сражаться со зверями, чтобы жить, если не было воскресения? По большому счету жить еще несколько лет, но без воскрешения бессмысленно.
Однако что бросилось мне в глаза, так это то, что он сражался со зверями.
Говорит ли это вообще о физическом росте Пола? Его сила, рост, мускулистое телосложение? Он из колена Вениамина, а царь Саул был самым высоким человеком в Израиле в свое время. Возможно, у Пола были гены.
В каком смысле Павел боролся со зверями? Самое главное, как он выжил?
Чтобы это предложение имело смысл, оно должно быть физическим или привести к потенциальной физической смерти. Это не может, например, означать, что Павел боролся с нечистыми духами или в молитве.
Кроме того, тот факт, что в Эфесе не была обнаружена гладиаторская арена, не означает, что звериные бои не происходили в Эфесе. Не все структуры сохраняются или могут быть сохранены.
Поскольку Павел был римским гражданином, маловероятно, что Павел говорит буквально. Было незаконно заставлять римских граждан сражаться с дикими зверями. Павел, должно быть, писал о тех, кто преследовал его. Маловероятно, чтобы человек старше шестидесяти пережил подобное во времена Павла без сверхъестественного вмешательства.
Поздний глагол от θηριομαχος [териомахос], борец с дикими зверями. Встречается в надписях и у Игнатия. Те, кто доказывает, что Павел и Эфес были заключены в тюрьму в Эфесе как место, где он написал послания о заключении (см. только что упомянутую книгу Дункана), понимают глагол буквально. Сейчас в руинах Эфеса есть место, называемое тюрьмой Святого Павла. Но Павел был римским гражданином, и было незаконно делать такого человека θηριομαχος [териомахом]. Если бы он был брошен на растерзание львам незаконно, он мог бы предотвратить это, заявив о своем гражданстве. Кроме того, вскоре после этого Павел написал 2 Коринфянам, но не упоминает столь необычную опасность в списке во 2 Кор. 11:23ф. Инцидент, каким бы он ни был, в прямом или переносном смысле, произошел до того, как Павел написал Первое послание к Коринфянам. -- Робертсон, А.Т. (1933). Словесные образы в Новом Завете (1 Кор. 15:32). Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press.
Вот где у Павла есть похожее выражение.
Но если вы кусаете и съедаете друг друга, смотрите, как бы вы не были поглощены друг другом. (Гал. 5:15, ЕСВ)
«Звери», с которыми Павел «боролся» (theriomacheō) в Эфесе, не были буквальными. Они были духовны. Мы боремся не против плоти и крови .
Эфес был «домом» Дианы. Также упоминается как Артемида. Артемиде поклонялись во многих местах, но храм в Эфесе считался одним из чудес древнего мира. Эфес был центром поклонения другим богам.
В Деяниях 19 мы видим проблеск встреч Павла в Ефесе. Много демонической оппозиции.
ACTS 19:28 Услышав это, они исполнились гнева и закричали, говоря: велика Диана Ефесян!
Вам нужно понять «мышление» автора — Пола. Евреи, жившие в это время, в это время второго храма, в этот межзаветный период, имели гораздо более широкое понимание сверхъестественного, чем во времена Реформации, когда было основано много толкований. Поэтому верующие сегодня не всегда учитывают это измерение.
Подумайте об этом мессианском псалме, описывающем Иисуса на кресте, еще одном взгляде на «духовных зверей» — именно так, как «думал» Павел. Он был Раби. Вот как они думают. Их «мышление» было сформировано Ветхим Заветом.
ПСАЛОМ 22:12 Много тельцов окружило Меня; Сильные быки Башана окружили Меня. 13 Они разинули на Меня пасть свою, как свирепый и рыкающий лев.
Доттард