Как мы можем понять 1 Коринфянам 8 в свете 1 Коринфянам 10?

1 Коринфянам 8 NASB

1 О том, что приносится в жертву идолам, мы знаем, что все мы имеем знание. 4 Итак, о еде идоложертвенного мы знаем, что [b] нет идола в мире, и что нет иного Бога, кроме Единого. 8 Но пища не [c] предаст нас Богу; мы не [d]хуже, если не едим, и не [e]лучше, если едим.

В приведенном выше тексте Павел ясно заявляет, что вкушение вещей, принесенных в жертву идолам, не затрагивает тех, кто имеет знание и христианскую свободу, но в следующем тексте он, кажется, изменил свой тон и наложил некоторый запрет.

1 Коринфянам 10 NASB

14 Итак, возлюбленные мои, бегите от идолопоклонства. 15 говорю как мудрецам; вы судите о том, что я говорю. 20 Нет, но я говорю, что то, что приносят в жертву язычники, они приносят в жертву бесам, а не Богу; и я не хочу, чтобы вы стали причастниками бесов. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете участвовать в трапезе Господней и трапезе бесовской

В одном случае Павел, кажется, соглашается вкушать идоложертвенное, но в то же время запрещает вкушать то же самое.

Так как же примирить эти тексты, если они когда-либо нуждаются в примирении?

Также: «Смотрите, однако, чтобы употребление вашей свободы не сделалось камнем преткновения для немощных. Ибо если кто с немощной совестью увидит вас, обладающих этим знанием, кушающими в храме идола, то не ободрится ли он, чтобы едите идоложертвенное? Так и этот немощный брат, за которого умер Христос, погибает от вашего познания. Когда вы таким образом грешите против ваших братьев и раните их немощную совесть, вы грешите против Христа. Итак, если то, что я ем, вводит моего брата в грех, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не соблазнить его». (1 Кор 8:9–13, английский английский язык)
@PerryWebb, относительно слабого брата, да, это может стать камнем преткновения, но как насчет знающего и мудрого христианина, как можно интерпретировать эти тексты?
Я считаю, что короткая история заключается в том, что в 1 Кор. 8 речь идет о еде, продаваемой на рынке (дома или в гостях), которая ранее была зарезана во время римского праздника, в отличие от 1 Кор. сам фестиваль.
Ясно, что Павел проводит различие между преднамеренным участием в идолопоклонническом, жертвенном ритуале и вопросом о еде (или не еде) того, что могло (или не могло) быть принесено в жертву.
Христианин, от которого ожидается регулярное участие в трапезе Господней, не может участвовать в языческих оргиастических пиршествах.
Павел утверждает, что идолы не являются настоящими богами, поэтому не имеет значения, едим ли мы мясо, принесенное им в жертву. Тогда он говорит, что это действительно имеет значение? Возможно, как говорит @Ruminator, речь идет об участии в фестивалях и других богослужениях. Но если они не настоящие боги, какое это имеет значение? Я понял утверждения Павла как совет быть внимательным к тем, кто ошибочно полагает, что идолы реальны.  В светских странах это не имеет значения, потому что людям все равно, реальны ли боги. Но в теократиях это все еще может быть вопросом жизни или смерти.

Ответы (2)

Если мы продолжим читать 1 Коринфянам 10, мы увидим, что здесь нет противоречия. Павел утверждает, что мы вольны есть все, что нам предложат, за исключением случаев, когда речь идет о совести, то есть совести более слабого брата.

18 Вот Израиль по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?

Вот ключевая посылка: Павел говорит, что евреи, которые едят ветхозаветные жертвы без веры во Христа (т. е. по плоти – делами, а не верой), сами являются участниками ветхозаветной системы жертвоприношений. То есть они все еще находятся под Ветхим Заветом и все еще участвуют в попытках достичь праведности через Ветхий Завет жертвоприношений животных. По сути, они свидетельствуют, что еще не перешли от смерти к жизни, от ВЗ к НЗ.

Затем он применяет тот же принцип к язычникам.

19 Что же я скажу? что идол есть что-нибудь, или то, что приносится в жертву идолам, есть что-нибудь? 20 А Я говорю, что язычники приносят жертвы бесам, а не Богу; и не хочу, чтобы вы имели общение с бесами. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.

Итак, здесь Павел применяет тот же принцип к язычникам. Он говорит, что язычники, которые еще слабы в вере, приносят жертвы идолам, в действительности остаются причастниками идолопоклонства. Даже если зрелый верующий понимает, что идолы ничто, язычник все равно понимает, и если зрелый верующий принимает участие в еде мяса, принесенного в жертву идолам ( когда все понимают, что происходит – см. ниже), то зрелый верующий становится причастником идолопоклонства из-за совесть более слабого брата. Продолжай читать.

22 Возбуждаем ли мы Господа к ревности? мы сильнее его? 23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. 24 Никто не ищи своего, но каждый богатства другого.

Павел говорит, что для зрелого верующего все дозволено, но не все назидает; это тот случай с поеданием мяса, принесенного в жертву идолам, когда обе стороны понимают значение . Продолжай читать.

25 Все, что продается на торгах, ешьте, не раздумывая, для совести, 26 ибо Господня земля и что наполняет ее. 27 Если кто из верующих не зовет вас на пир, а вы охотно пойдете; все, что вам предложат, ешьте без всякого вопроса, ради совести. 28 Если же кто скажет вам, что это приносится в жертву идолам, то не ешьтеради явившего ее и ради совести, ибо господня земля и что наполняет ее; 29 совесть, говорю, не твоя, но чужая: для чего свобода моя судится чужою совестью? 30 Ибо, если я по благодати сопричастник, то за что хулить меня за то, за что благодарю? 31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. 32 Не оскорбляйте ни Иудеев, ни язычников, ни Церковь Божию, 33 как и Я всем угождаю во всем, не ища выгоды себе, но пользы многих, чтобы они спаслись .

Итак, здесь Павел излагает предпосылку. Он говорит, что если ты пойдешь на обед и тебе подадут мясо, жертвенное идолам, и никто ничего не скажет об этом, то ты свободен есть, так как все мы знаем, что нет другого бога, кроме Господа.

Однако, говорит Павел, если вам скажут, что это мясо приносится в жертву идолам ( убедившись, что вы понимаете значение ), то вы должны воздержаться из-за совести, т.е. совести вашего более слабого брата. Ибо если вы едите, то, по сути, вы санкционируете практику и подтверждаете, что идолопоклонство более слабого брата правильно. Фактически это сделало бы Христа участником идолопоклонства, отсюда ссылка на общение с бесами в стихах 20-21.

Ruminator писал 18 мая, что речь идет о мясе, продаваемом на мясном рынке. Я понимаю, что это была бы позиция Гордона Фи. Мой вопрос в связи с этим в 1 Кор. 8:10, где говорится о еде в храме. Буду очень признателен за любые мысли, так как в это воскресенье я проповедую главу 8 и пытаюсь собраться с мыслями! Большое спасибо

Рад видеть тебя на сайте, Айс. Безусловно, комментарии здесь могут вызвать больше вопросов, и вы подняли один (с ограничением по времени!). Однако это было бы более подходящим комментарием, учитывая, что вы на самом деле не ответили на вопрос. , Этот форум на самом деле не для того, чтобы помогать проповедникам производить проповеди. Но я искренне надеюсь, что вам удалось вовремя прояснить главу 8!
Как мы можем понять 1 Коринфянам 8 в свете 1 Коринфянам 10?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v