То, как Ницше говорит о последнем человеке, предполагает, что они озабочены тем, чтобы сделать жизнь более сносной, и не более того.
Немного яда время от времени: это способствует приятным снам. И много яда в конце для приятной смерти.
Один до сих пор работает, ибо работа — это времяпрепровождение. Но нужно быть осторожным, чтобы времяпрепровождение не причинило ему вреда.
( «Так говорил Заратустра », глава 5)
Но что, если, мне интересно, жизнь невыносима?
Можно ли прочитать работу Ницше как утверждение, что именно неспособность видеть « власть », кроме как в социально-экономических терминах, делает человека нежелательным?
Я не думаю, что последний человек Ницше отказывается от жизни. Скорее, он принимает жизнь стадного животного. Исключительных людей больше нет.
Согласно Ницше в «Генеалогии», человек никогда не найдет жизнь невыносимой. Ближе к концу он сказал что-то вроде того, что человек скорее будет хотеть небытия, чем не хотеть вообще. Вот бы еще хотя бы пожелать.
Попытки сделать жизнь пригодной для жизни не обязательно являются оскорблением человечества. Мы все пытаемся сделать жизнь пригодной для жизни. Сам Ницше пытался сделать жизнь пригодной для жизни. Все дело в том, что человек считает пригодным для жизни, как он живет.
Ницше изложил ценности, которые для него определили, как ему самому нужно жить. Например, в Антихристе он сказал, что служение истине — самое тяжелое служение. А еще есть amor fati, вечное возвращение, быть твердым, мужество, честность с самим собой и т. д.
Что делает человека нежелательным, так это стадные ценности. Они мешают великим людям, творцам, законодателям новых ценностей — ценностей, более способствующих человеческому процветанию и росту.
В абстрактном смысле маленький человечек мог повторяться как фарсовая сущность. Могло ли это иметь в виду Делёз?
В этом случае Он получает Свой яд снова и снова, и это не меняет Его, а просто делает Его все более и более высмеивающим и менее сущностью — менее отличным от Его прошлого «я». Меньше воли, меньше свободы, меньше всего, кроме Него Самого.