Как проводились крупные денежные операции в средневековой Европе?

Как почти всегда: Крупные денежные переводы совершались в средневековой Европе точно так же, как это делалось с шумерских времен. Путем перевода долга. Эти обязательства были не только передаваемыми, но и трансмутируемыми. От конкретных «400 бочек вина» до 2000 бушелей зерна или, что еще более странно, «400 бочек вина» до «какого-то металла с примитивными рисунками».

То, что мы называем «деньгами», не является «деньгами» и никогда им не было. Это не реально и не имеет внутренней ценности. Это было всего лишь продолжением долга.

Как раз наоборот, чем обычно говорят, уровни влечения идут от долга до денег, затем «денег», затем бартера.

В этом смысле «экономическое средневековье» наступило в Европе только во второй половине высокого средневековья. Во время «торговой революции». До этого мы должны отметить, что обмен и «перевод крупных сумм» не был на повестке дня. И уж точно не в металлических предметах, поскольку их стоимость постоянно менялась и поэтому ненадежна.

Европа, как я уже упоминал, довольно поздно подошла к Средневековью и для большей части ее была чем-то вроде внутренних районов. Тем не менее, этот период начался, как и в других местах, с исчезновения монет. Деньги возвращаются в виртуальность. Все продолжали рассчитывать затраты в римской валюте, а затем, позже, в каролингских «воображаемых деньгах» — чисто концептуальной системе фунтов, шиллингов и пенсов, которая использовалась в Западной Европе для ведения счетов вплоть до XVII века. Местные монетные дворы постепенно возвращались к работе, производя монеты бесконечного разнообразия веса, чистоты и номинала. Однако то, как они соотносились с общеевропейской системой, было предметом манипуляций. Короли регулярно издавали декреты о переоценке своих монет по отношению к счетным деньгам, «вскрикивая» валюту, скажем, заявляя, что отныне один из их экю или эскудо больше не будет стоить 1/12, а теперь будет стоить 1/с шиллинга (таким образом, фактически повышая налоги) или «снижая» стоимость их монет, делая обратное (таким образом, эффективно уменьшая их долги). Реальное содержание золота или серебра в монетах бесконечно корректировалось, и валюты часто требовались для повторной чеканки. Между тем, большинство повседневных транзакций полностью обходились без наличных денег, оперируя с помощью подсчетов, жетонов, бухгалтерских книг или транзакций в натуральной форме. В результате, когда в тринадцатом веке схоласты обратились к таким вопросам, они быстро приняли позицию Аристотеля, согласно которой деньги — это просто социальная условность: что это, в основном, то, что люди решили, что они есть.

Все это соответствовало более широкому средневековому образцу: настоящее золото и серебро, те из них, которые все еще были поблизости, все чаще хранились в священных местах; по мере исчезновения централизованных государств регулирование рынков все больше переходило в руки церкви.

Все эти проповеди — а их было много — оставили без ответа некоторые критические вопросы. Что должен делать богатый человек, когда к нему приходит беспокойный сосед? Верно, Иисус сказал давать, не ожидая отдачи, но казалось нереальным ожидать, что большинство христиан поступят так. И даже если бы они это сделали, какие постоянные отношения это создало бы? Святитель Василий занял радикальную позицию. Бог дал нам все общее и особо повелел богатым раздавать свое имущество бедным. Коммунизм апостолов, которые объединили все свое богатство и свободно брали то, что им было нужно, был, таким образом, единственной подходящей моделью истинно христианского общества105. Немногие из других христианских отцов были готовы зайти так далеко. Коммунизм был идеалом, но в этом падшем и временном мире, утверждали они, это было просто нереально. Церковь должна принять существующий порядок собственности, но также выдвинуть духовные аргументы, чтобы побудить богатых, тем не менее, действовать с христианским милосердием. Многие из них использовали явно коммерческие метафоры.

Читатель может удивиться, как могло быть возможно, чтобы законы о ростовщичестве действовали одновременно в двух противоположных направлениях. Ответ, казалось бы, заключается в том, что в политическом отношении ситуация в Западной Европе была удивительно хаотичной. Большинство королей были слабыми, их владения раздроблены и ненадежны; Континент представлял собой шахматную доску баронств, княжеств, городских коммун, поместий и церковных поместий. Юрисдикции постоянно пересматривались — обычно во время войны. Торговому капитализму, давно известному на мусульманском Ближнем Западе, удалось по-настоящему утвердиться — довольно поздно по сравнению с ситуацией в остальном средневековом мире, — когда торговым капиталистам удалось закрепиться в независимых городах-государствах. северной Италии, наиболее известны Венеция, Флоренция, Генуя, и Милан, за которым последовали немецкие города Ганзейского союза126. Итальянские банкиры в конце концов сумели освободиться от угрозы экспроприации, взяв на себя управление правительствами и тем самым приобретя собственные судебные системы (способные обеспечивать выполнение контрактов) и еще более важно, их собственные армии.127 Что бросается в глаза по сравнению с мусульманским миром, так это эти связи финансов, торговли и насилия. В то время как персидские и арабские мыслители полагали, что рынок возник как продолжение взаимопомощи, христиане так и не смогли полностью преодолеть подозрение, что торговля на самом деле является продолжением ростовщичества, формой мошенничества, действительно законной только тогда, когда она направлена ​​против заклятых врагов. Долг был, действительно, греховной частью обеих сторон сделки. Конкуренция была неотъемлемой частью природы рынка, но конкуренция была (обычно) средством ненасильственной войны. Была причина, по которой, как я уже заметил, слова, обозначающие «грузовик и бартер» почти во всех европейских языках, произошли от терминов, означающих «мошенничество», «обманывать» или «обманывать». Некоторые пренебрегали коммерцией по этой причине. Другие восприняли это. Мало кто стал бы отрицать наличие связи. Достаточно лишь изучить, каким образом исламские кредитные инструменты или, если уж на то пошло, исламский идеал торговца-авантюриста, были в конечном счете приняты, чтобы увидеть, насколько тесной была эта связь на самом деле.

Часто считается, что первыми пионерами современного банковского дела был Военный Орден Рыцарей Храма Соломона, широко известный как Тамплиеры. Боевой орден монахов, они сыграли ключевую роль в финансировании крестовых походов. Через тамплиеров лорд на юге Франции мог взять закладную на один из своих многоквартирных домов и получить «тратту» (переводной вексель, созданный по образцу мусульманской суфтаджи, но написанный секретным кодом), который можно было обменять на наличные в Храме. в Иерусалиме. Другими словами, христиане, по-видимому, первыми применили исламские финансовые методы для финансирования нападений на ислам.
_{–– Дэвид Грэбер: «Долг первые 5000 лет», Melville House: Нью-Йорк, 2011.}

– Роберт С. Лопес: «Коммерческая революция средневековья 950–1350», издательство Кембриджского университета, Кембридж, Нью-Йорк, 1976.
– Майя Шацмиллер: «Роль денег в экономическом росте раннего исламского периода ( 650–1000)», Американский журнал сравнительного правоведения, 2005 г.
–– А. Митчелл Иннес: «Что такое деньги?», «Кредитная теория денег»; Джеффри В. Гардинер: «Примат торговых долгов в развитии денег» в: Л. Рэндалл Рэй (ред.) «Кредитные и государственные теории денег», Эдвард Элгар: Челтнем, Нортгемптон, 2004.

В разделе «Средневековая Европа» статьи Википедии « История банковского дела » упоминается ключевой момент в контексте крестовых походов.

В XII веке необходимость перевода больших сумм денег для финансирования крестовых походов стимулировала возрождение банковского дела в Западной Европе. В 1162 году Генрих II Английский взимал налог для поддержки крестовых походов — первый из серии налогов, взимаемых Генрихом на протяжении многих лет с той же целью. Тамплиеры и госпитальеры выступали в роли банкиров Генриха на Святой Земле. Широко разбросанные, крупные земельные владения тамплиеров по всей Европе также возникли в 1100–1300 годах как начало общеевропейского банковского дела, поскольку их практика заключалась в том, чтобы принимать местную валюту, для которой будет выдана записка до востребования, которая будет выдана . хорошо в любом из своих замков по всей Европе , что позволяет перемещать деньги без обычного риска ограбления во время путешествия.

Статья в Википедии « Банкнота » лучше описывает то, что появилось немного позже в Италии.

В средневековой Италии и Фландрии из-за ненадежности и непрактичности перевозки больших сумм наличных денег на большие расстояния торговцы деньгами начали использовать векселя. Вначале они были зарегистрированы лично, но вскоре они превратились в письменный приказ о выплате суммы тому, кто имел ее в своем распоряжении. Эти банкноты рассматриваются некоторыми как предшественники обычных банкнот, но в основном рассматриваются как прото-векселя и чеки. Термин «банкнота» происходит от банкнот («nota di banco») и датируется 14 веком.; первоначально он признавал право держателя банкноты получать драгоценный металл (обычно золото или серебро), депонированный у банкира (через валютный счет). В 14 веке он использовался во всех частях Европы и в итальянских городах-государствах, купеческих колониях за пределами Европы. Для международных платежей чаще использовался более эффективный и сложный переводной вексель («letter di cambio»), то есть простой вексель, основанный на счете виртуальной валюты (обычно монета, уже не существующая физически). Все физические валюты были физически связаны с этой виртуальной валютой; этот инструмент также служил кредитом.

Общий вывод здесь заключается в том, что разветвленные торговые сети и растущие городские финансовые центры позволили со временем расширить использование оборотных инструментов . В противном случае, да, платежные средства сильно менялись бы во времени, и доминирующую роль играли бы монеты и драгоценные металлы.