Как различные традиции определяют термин «достаточная благодать»?

Я читал различные полемики на темы августинианства, кальвинизма, янсенизма, пелагианства, арминианства и католицизма, которые, кажется, используют термин «достаточная благодать» по-разному. Например, в этом сообщении в блоге католика утверждается, что Джеймс Уайт неправильно использует термин «достаточность благодати» и что Уайт не знает истории отрицания янсенизмом католической доктрины достаточной благодати. Однако столь же вероятно, что Уайт просто использует этот термин по-другому.

Каков обзор того, как термин «достаточная благодать» использовался различными точками зрения в этих дебатах?

Я голосую за закрытие, потому что оно слишком широкое.
@Geremia Вопрос довольно четко ограничен, если не вопросом (особенно ключевым словом «обзор»), то самоответом. Если вы или кто-либо другой знает способ сделать ограничение более ясным в вопросе, то сделайте это. Но я твердо отрицаю, что вопрос слишком широк.

Ответы (1)

Если вы исследуете кальвинизм, янсенизм, пелагианство и т. д., вы можете обнаружить, что термин «достаточная благодать» часто используется. Проблема в том, что в зависимости от того, кто его использует, он определяется по-разному, что делает его не очень полезным термином. Поэтому я постараюсь здесь выяснить, кто использует этот термин и что они подразумевают под ним.

  • Католики и арминиане используют термин «достаточная благодать» как синоним «предваряющей благодати», чтобы сказать, что предваряющей благодати достаточно для спасения, если с ней сотрудничать.
  • Некоторые кальвинисты (например, Джеймс Уайт) используют термин «достаточная благодать» как синоним «непреодолимой благодати», как способ сказать, что Божьей благодати всегда достаточно для спасения, если Он намеревается ее спасти.
  • Янсенисты (католики 17 века, осужденные католической церковью как кальвинисты) используют термин «достаточная благодать» в католическом смысле, но только для его критики. Они осуждают ее как «просто достаточную» (в отличие от действенной) и называют предваряющую благодать «малой благодатью», поскольку она бессильна спасти.
  • Точно так же некоторые кальвинисты (например, Чарльз Ходж во всех трех томах его «Систематического богословия») используют термин «достаточная благодать» в его историческом смысле, чтобы описать арминианское учение о предваряющей благодати. Тем не менее, они по-прежнему будут утверждать, что на самом деле благодати недостаточно для спасения (см. последний пункт списка).
  • Августин, которого и янсенисты, и кальвинисты считают своим ранним предшественником, использовал этот термин аналогично обеим группам, проводя различие между «достаточной благодатью», данной всем людям, и «действующей благодатью», данной только избранным.
  • Католики и арминиане утверждают, что кальвинистское учение об общей благодати (благодати, которая может привести к осуждению греха, но не к спасению, если только она не сопровождается спасительной благодатью) отрицает достаточность благодати для спасения.
  • Кальвинисты утверждают, что, поскольку католики и арминиане верят, что благодать не спасает, если она не сопровождается проявлением воли (что происходит не всегда), арминиане функционально отрицают, что благодати достаточно.

На мой взгляд, из-за разнообразия мыслей лучше использовать конкретные доктринальные термины — предваряющая благодать, общая благодать, непреодолимая благодать — а не термин «достаточная благодать», который легко неверно истолковать.

Источники:

« По моему мнению, из-за разнообразия мыслей лучше использовать конкретные доктринальные термины — предваряющая благодать, общая благодать, непреодолимая благодать — а не термин «достаточная благодать», который легко неверно истолковать. » Я никогда не слышал об обычных или непреодолимых (=эффективных?) милостях. Разве достаточная благодать не отличается от действенной благодати?
@Geremia «Непреодолимая благодать» и «достаточная благодать» являются синонимами кальвинистских терминов, а «общая благодать» - это кальвинистский термин, который можно понимать как предшествующую благодать минус достаточность. Некоторые традиции рассматривают достаточную и действующую благодать как нечто отдельное, а другие — нет, в чем весь смысл процитированного вами предложения (и всего ответа в целом).
Как различные традиции определяют термин «достаточная благодать»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v