В Судьях мы читаем:
Судей 14:3-4 (НРП) (курсив добавлен)
3 Его отец и мать ответили: «Разве нет приемлемой женщины среди твоих родственников или среди всего нашего народа? Должен ли ты идти к необрезанным филистимлянам за женой? Но
Самсон сказал отцу своему: «Принеси ее мне. Она мне подходит». 4 (Его родители не знали, что это было от Господа , Который искал повода противостать Филистимлянам, ибо в то время они правили Израилем.)
Как мы можем объяснить утверждение «Его родители не знали, что это от Господа ?» Понятно, что согласно Ездре 9:12 и Второзаконию 7:3 Бог не позволяет Своим мужчинам брать жен из других народов . Есть и другие стихи с той же идеей. Был ли Самсон исключением?
Две ссылки, которые вы даете (Втор. 7:3, Иез. 9:12), явно помогают ответить на ваш вопрос (хотя ссылка Ездры технически не имеет значения, так как это было через столетия после времен Самсона). Оба отрывка перечисляют явный набор людей, когда показан немного расширенный контекст:
Второзаконие 7:1-3 (KJV)
1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многие народы, Хеттеев , и Гергесеев , и Аморреев , и Хананеев , и Ферезеев , и Евеев и иевусеев , семь народов , которые многочисленнее и сильнее тебя; 2 и когда Господь, Бог твой, предаст их тебе; ты поразишь их и полностью истребишь их; не вступай с ними в союз и не щади их; 3 и не вступай с ними в брак .; дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего.
Ездра 9:1-2, 10-12
1 Когда же это было сделано, пришли ко мне князья и сказали: народ Израилев, и священники, и левиты не отделились от народов земель, поступая по мерзостям своим, даже Хананеев . , хетты , ферезеи , иевусеи , аммонитяне , моавитяне , египтяне и амореи . 2 Ибо они взяли из дочерей своих за себя и за сыновей своих, так что святое семя смешалось с народом тех земель: да, рука князей и правителей была главной в этом преступлении. ... 10И теперь, о наш Боже, что мы скажем после этого? ибо мы оставили заповеди Твои, 11 которые Ты заповедал через рабов Твоих пророков, говоря: земля, в которую вы идете, чтобы овладеть ею, есть земля нечистая, с нечистотами народов земель , с мерзостями их, которые наполнили его от края до края своей нечистотой. 12 Итак , дочерей ваших не отдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших , и не ищите мира их и богатства их навеки, чтобы укрепиться вам и вкушать блага земли, и оставлять ее в наследство Твои дети навсегда.
Обратите внимание, что филистимляне не указаны. Это верно даже во время вхождения Израиля в Землю Обетованную (во время Второзакония). 1 Насколько мне известно, нигде в Писании прямо не говорится, что филистимлянам запрещено вступать в брак с израильтянкой.
Кроме того, за исключением случая, когда мужчина имел только дочерей и не имел сыновей, которым можно было бы передать наследство (например, дочери Зелофеада, Числа 36), не было четкого указания, что все браки должны заключаться между израильтянами.
Филистимляне, вероятно, завоевали и поселились или были переселены в это место 2 и не входили в группу жителей Ханаана. 3 Таким образом, филистимляне произошли не от хананеев, зараженных аморейскими грехами (Бытие 15:16). Земля филистимлян считалась отдельной от земли ханаанеев (Исх 13:17), а группа людей отличалась от хананеев (Иисус 13:1-6).
Несомненно, филистимляне были врагами Израиля (в Суд. 14:4 упоминается их господство над Израилем). Они также были языческим народом, поклонявшимся другим богам, а не Богу Израиля (Суд. 10:6, 16:23). Одного этого достаточно, чтобы родители возражали против выбора Самсона. Действительно, любой смешанный брак (даже с незапрещенными народами) был сопряжен с риском обращения сердца израильтянина к языческим богам; а идолопоклонство было прямо запрещено (Втор. 11:16). Однако, как отмечается в стихе, они не знали, как Бог работал над их просьбой.
Таким образом, нет прямого противоречия с Божьими заповедями и Его возможным движением в сердце Самсона, чтобы привлечь женщину-филистимлянку. Однако, даже если это было греховно по отношению к Самсону и возникло целиком из него, и Бог просто допустил это для Своих целей, это все равно могло быть чем-то «от Господа». Делает ли Бог активно или пассивно позволяет, Он действует. Просто так Бог действует в грешном мире. Люди грешат, и Бог действует, несмотря на этот грех.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Я не утверждаю, что Второзаконие было написано поздней датой, но что оно было полностью (или почти так) написано Моисеем (хотя части последней главы, возможно, принадлежат Иисусу Навину).
2 «1175 г. до н.э.: Рамзес III побеждает народы моря, включая филистимлян, и поселяет пленников в крепостях на юге Ханаана (в качестве альтернативы филистимляне вторгаются и заселяют прибрежную равнину для себя)». ( http://en.wikipedia.org/wiki/Philistines#History , по состоянию на 02.05.2014 г.)
3 «Филистимляне, будучи составной частью ханаанской среды, по-видимому, не были этническими хананеями и числились в Таблице народов как потомки Мицраима; арамеи, моавитяне, аммонитяне, мадианитяне и эдомитяне также потомки Сима или Авраама и отличаются от обычных хананеев/амореев» ( http://en.wikipedia.org/wiki/Canaan#Biblical_usage , по состоянию на 02.05.2014)
История Самсона сложна для некоторых, потому что он явно был очень «плотским» в некоторых отношениях, но на самом деле очень святым и лучшим примером телесного израильтянина в своем поколении.
Что касается рассматриваемого стиха, я думаю, что эта цитата начинает правильную сортировку:
Самсон в ветхой плотской природе искал собственного удовольствия: но высшие побуждения в нем от Духа Божия, в согласии с Промыслом Божиим, искали случая поссориться (4 Цар. 5:7) с , и таким образом избавив Израиль от филистимлян. Какой бы ни была плотская цель Самсона, на самом деле он искал повод против угнетателей. (Fausset, AR (1885). Критический и пояснительный комментарий к Книге Судей, стр. 227)
Такое совпадение человеческих похотей и богодухновенности встречается в Библии не раз (см. 3 Царств 12:15). Что мы должны помнить, чтобы увидеть сильные святые желания, направляющие его нечестивое желание , так это то, что Самсон имел глубокое желание принести свободу Израилю и искал способ вступить в конфликт с филистимлянами, чтобы осуществить свою самую сильную мечту. Таким образом, на первый взгляд он мог быть привлечен к женщине-филистимлянке, но гораздо более глубоким и влиятельным в его жизни было желание использовать это желание для благочестивой цели. Даже его родитель как бы сжимается перед святым сном Самсона и все подсознательно отдается Духу в нем. Если бы это было не так, возражений было бы гораздо больше, потому что мысль о том, что человек, рукоположенный как назорей, должен жениться на филистимлянке, чудовищна!
Кому-то вся эта концепция смешанных мотивов (святых и злых) кажется чушью. Самоправедные люди не осознают, что мотивы (добрые и злые) могут смешиваться, и часто воображают, что должно быть только одно или другое. Однако ни у одного человека нет единого мотива и Божьих дел в рамках хрупкой человеческой природы. Кроме того, Самсон совершенно одинок как святой человек. Кажется, он единственный герой. У него нет ни учителей, ни сторонников, ни помощников, ни готовых к бою патриотов. Кажется, что он один имеет святое желание к Израилю, и только он один знает, что освободит Израиль. Он смелый, мужественный сильный. Независимо от того, кто страдает и кто умирает, он освободит Израиль. Нам не нужно смотреть на такого человека свысока, как это делают некоторые толкователи, ибо он почтен Богом, судящим сердце.
По поводу законности всего этого. В некотором смысле это не имеет значения. Если мы думаем, что Бог сделал официальное «исключение» для Самсона, чтобы жениться на женщине из враждебного народа, что в противном случае считалось бы незаконным, или что Бог «использовал» грех Самсона как повод для исполнения его воли (имея в виду, что это все еще был грех ) - результат почти тот же. В Самсоне была более высокая работа и более высокие желания, что делало его слабость менее заметной для Бога, чем его верная сила. Для Бога Самсон был мужем по сердцу, как и всякий герой веры. Мы смутно помним, что причина, по которой Израиль не должен был жениться на женах из враждебных народов, заключается в том, что это желание привело бы к прелюбодеянию и т. д.В случае с Самсоном путь к гибели был путем избавления, потому что он был настолько свят, что его искушения среди язычников не могли подавить его непоколебимое желание уничтожить их.
Это действительно кажется тревожным, потому что сразу же возникает вопрос: «Бог заставил Самсона согрешить, чтобы достичь своей цели?» Однако это представление полностью противоречит природе Бога. В 1 Коринфянам 10:13 (BSB) говорится:
Вас постигло искушение не иное, как человеческое. И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы соблазнитесь, он также предоставит выход, чтобы вы могли встать под ним.
Послание к Римлянам 9:11-24, кажется, указывает на то, что Бог использует нас для достижения Своих целей, однако никому из нас не суждено погибнуть, если мы выберем Его. В самом конце 9-й главы Послания к Римлянам провозглашается: «…надеющийся на Него не постыдится вовек».
Совершенная воля Бога заключалась в том, чтобы Самсон не женился на филистимлянке, иначе Бог противоречил бы Себе. Но Он позволил Самсону попытаться жениться на филистимлянке, чтобы прославить Себя и заставить Самсона исполнить свое предназначение.
Люк Савчак