Кажется немного запутанным, Отец или Христос будут судить нас в последний день. Как минимум два отрывка указывают на то, что мы все предстанем перед судилищем Христовым:
Римлянам 14:10, 12 : «Ибо все мы предстанем перед судом Божьим. … Каждый из нас за себя даст отчет Богу».
2 Коринфянам 5:10 : «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».
Однако, чтобы сбить с толку, Иисус делает это загадочное заявление в Евангелии от Иоанна:
Иоанна 12:48 : «Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью; слово, которое я сказал, будет судить его в последний день ».
Как мы можем правильно истолковать то, что Иисус сказал в Иоанна 12:48?
Поскольку Слово есть Бог, и Слово стало плотью, как человек Иисус (Иоанна 1:1-14), проблемы нет. Противоречия нет. Сын Божий всегда исполняет волю Отца; он всегда говорит слова, которые говорит Отец (ст. 49); он всегда соглашается с Отцом, и его суждение всегда полностью согласуется с суждением Отца. Вот почему слова, сказанные Иисусом перед рассматриваемым стихом, необходимо привести в уравнение.
Против. 44 – «Иисус возопил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня». Отец послал Сына. Верить Сыну — значит верить Отцу.
Против. 45 – «И видящий Меня видит Пославшего Меня». Увидеть Сына — значит увидеть Отца. («Видевший Меня видел Отца» – Иоанна 14:9.)
Против. 47 – «А если кто слушает слова Мои и не верит, Я не осуждаю его, ибо не судить пришел Я, но мир спасти». В свое первое пришествие Иисус пришел не как Судья, а как Спаситель. Во время своего второго пришествия Иисус придет как Судья, и именно здесь вписывается стих 48.
Всс. 49-50 . Теперь становится ясно, что означают эти два стиха, следующие за рассматриваемым текстом: «Ибо я не говорил о себе; но Отец, пославший Меня, дал Мне заповедь, что мне говорить и что говорить. И знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная: итак, что говорю, как сказал Мне Отец, то и говорю.
Таким образом, суд в последний день приведет к осуждению всех, кто не поверил словам Христа, ибо слова Христа — это слова Отца. Не верить Сыну — значит не верить Отцу. Вот почему Книга Откровения переплетает гнев Божий с гневом Агнца (воскресшего Христа); суд Божий с судом Агнца. Претерпеть гнев Божий значит претерпеть гнев Агнца – Откр. 6:16-17. В центре престола Отца находится Агнец – Откр. 5:6 и 13; Откр. 7:13. А что касается «великого белого престола» в День Воскресения и Суда в Откр. гл. 20, там просто говорится о «сидящем на нем», а те, кто стоит перед ним, стоят перед Богом. Он не говорит ни Отец, ни Агнец. Бог призывает открыть книги, и записи в них определяют суд. Имена тех, кто не поверил слову Христа, не записаны в книге жизни Агнца – Откр. 21:27. И наоборот, те, кто ДЕЙСТВИТЕЛЬНО верят словам Христа, Который есть Слово Божье, записали свои имена в книгу жизни Агнца и перешли от суда к жизни вечной.
Мы правильно интерпретируем то, что Иисус сказал в Иоанна 12:48, читая контекст главы с 37 стиха до конца, а также взвешивая то, что Библия говорит о последнем дне, когда все будут судимы в Книге Откровения.
Ответ: Слово Божье является золотым стандартом, по которому судят заблудших .
Предположим, мы просматриваем отрывки, которые конкретно относятся к предмету суда. Во-первых, давайте рассмотрим аргумент всеобщего суда — идею о том, что каждый предстанет перед судилищем Бога или Христа:
Римлянам 14:10, 12 : «Ибо все мы предстанем перед судом Божьим . Каждый из нас даст отчет за себя Богу».
2 Коринфянам 5:10 : «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово , чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».
Наконец, мы имеем это:
1 Петра 4:17 : «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?»
На основании этих отрывков кажется очевидным, что каждый предстанет перед Богом на суде . Но так ли это? Ну да и нет.
Возможно, нам следует задать здесь жизненно важный вопрос: если мы крестились во Христа, не были ли все наши грехи смыты, как нам было обещано? Как же тогда мы можем стоять на суде? Предположим, мы сопоставляем предыдущие стихи с несколькими другими, которые также весьма уместны.
Мы должны понимать, что Христос по Воскресении Своем вознесся на небо в безмерной славе и чести, чтобы стать Царем всего творения (Мк. 16:19, Деян. 1:11, Евр. 1:3, 8:1, 10:12; 12:2). Поступая так, Христос сейчас восседает на Своем Престоле, управляя всем , что происходит на Земле. Он Царь царей и Господь господствующих (1 Тим. 6:15, Откр. 17:14, 19:6).
Другими словами, прямо сейчас мы все стоим перед Престолом Христовым , хотя редко можем смотреть на вещи с этой точки зрения. Мы прожили перед Престолом Христа всю свою жизнь, и Бог/Христос хорошо знает о наших действиях.
Теперь давайте рассмотрим, что Новый Завет говорит о верующих. Обратите внимание, как много раз Христос как Бог провозглашал (или обязательно подразумевал), что, пока мы ходим во Свете, нас не судят :
Иоанна 3:18а : «Верующий в Него не судится » (выделено мной).
Из другого отрывка Евангелия от Иоанна мы знаем, что Отец не судит:
Иоанна 5:22 : «Ибо и Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (это также отметил @Dave в своем ответе).
Должны ли мы рассматривать Иоанна 3:18а и Иоанна 5:22 как простое преувеличение в отношении верных? Всего через два стиха мы читаем еще одно подобное высказывание Сына Божия:
Иоанна 5:24 : «Истинно, истинно говорю вам: слушающий [повинующийся] слову Моему и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизни» (выделено мной).
Как примирить эти разные высказывания? Зачем Христу вообще делать такие заявления (подчеркнутые в Ин. 3:18а, 5:22, 5:24)?
Кажется очевидным, что Он обращается к тем, кто проявил послушание Его Слову. Рассмотрим следующий отрывок, в котором говорится о статусе святых:
Римлянам 8:1 : «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (выделено мной).
Разве Павел не ясно заявил, что тем, кто во Христе, тем, кто «облекся во Христа» (Гал. 3:27), уже нет никакого осуждения ? Что это значит? Это означает, что в нашем хождении со Христом не о чем судить . А если нечего судить, то как же нам стоять перед судилищем?
Там, где есть суд, неизбежно следует некоторая форма осуждения. Однако любое осуждение Богом ведет к вечному отделению от Него. Те, кто во Христе, должны понять, что они перешли от рабов непослушания к «рабам праведности» (Рим. 6:18) — детям Божьим. Взгляните на Послание Павла к Колоссянам, в котором эта точка зрения доказывается более решительно:
Колоссянам 1:21-22 : «И хотя вы были некогда отчуждены и враждебны умом, занимаясь злыми делами, но [Христос] ныне примирил вас в Своем плотском теле через смерть, чтобы представить вас [Отцу] святым и безупречны и безупречны » (выделено мной).
Когда-то мы были отчуждены и враждебны Богу. Мы были «заняты злыми делами», как говорится в стихе 21. Именно так Бог видит всех вне Христа, независимо от того, считаем ли мы их «хорошими» или «плохими», потому что то, что мы думаем, не имеет значения.
Кто именно стоит перед праведным судом Божьим, когда они святы, непорочны и безупречны? Если это не так, то как слова имеют значение? Послание Павла к святым в Коринфе, кажется, перекликается с теми же чувствами, что и в его Послании к Колоссянам, написанном минуту назад:
1 Коринфянам 6:11 : «Вы омылись , освятились, оправдались именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего!» (выделение добавлено).
Как и прежде, обратите внимание на сходство слов с Кол. 1:21-22: «омытый», «освященный», «оправданный». Конечно, не омытые (крещеные, омытые), не освященные (поставленные как святые) и не оправданные (снятие осуждения, вины и греха) наполняют меру своих грехов перед Престолом Божиим прямо сейчас. .
С другой стороны, те, кто существуют в таком совершенном состоянии, никогда не будут стоять перед судом. Если кто-то считает иначе, возможно, ему следует задать себе вопрос: разве «омытость, освящение и оправдание» не приравнивается к духовному совершенству ? Сколько еще может сделать любой человек? Наш Небесный Отец болезненно осознает наши ограничения и человеческие слабости. Вот почему Он предложил решение нашей великой дилеммы (1 Ин. 1:7, 9), как мы увидим.
Вот еще один набор соответствующих отрывков:
1 Фессалоникийцам 4:17 : «Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».
Очевидно, Павел обращается к святым. Однако где в этом стихе упоминается суд ? Должны ли мы вставлять несуществующие слова, такие как: «Тогда мы, оставшиеся в живых, будем восхищены на суд и потом вместе с ними будем на облаках»?
Как такое рассуждение не предполагает, что мы предстанем перед судом за грехи, которые были смыты нашей благочестивой жизнью во Христе? Прочитайте, что говорит нам автор Послания к Евреям:
Евреям 9:28 : «[Так] и Христос, однажды принесенный в жертву на Себе грехи многих, явится во второй раз для спасения без всякого отношения к греху тем, кто с нетерпением ожидает Его » (курсив добавлен).
Как мы можем читать это и не понимать, что Христос снова явится святым без упоминания греха , как прямо и сказано? Что значит появиться «безотносительно ко греху»? Разбирают ли судьи дела, когда нет обвинения и нет дела? Послушайте ожидание апостола Павла, где он раскрывает судьбу святых, когда они отсутствуют в физическом теле:
2 Коринфянам 5:8 : «[Мы] мужественны, говорю я, и предпочитаем лучше удалиться от тела и быть дома с Господом».
Как кто-то «будет дома с Господом», если он должен предстать перед судом? Обратите внимание, что во 2 Кор. 5:8, где «отлучившись от тела — будем судимы — чтобы потом быть дома у Господа». Неизбежно, они, кажется, вызывают вопросы, которые умоляют задать!
Предположим, мы сейчас наблюдаем несколько довольно зловещих слов для заблудших:
Римлянам 2:5 : «[Из-за] упорства твоего и нераскаянного сердца ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда Божия» (выделено мной).
Естественно, Римлянам 2:5 обращено к неверующим , которые — настоящее время — «собирают в себе гнев» за то, что они не очистились. Они отказались от спасения и поэтому не способны угодить Богу. В отличие от Иоанна 3:18а выше, в момент физической смерти все погибшие становятся виновными:
Иоанна 3:18б : «[Тот], кто не верит, уже осуждён , потому что не уверовал [повиновался, ср. Ин. 3:36, NAS] во имя Единородного Сына Божия» (курсив мой. ).
Как и прежде, Христос является свидетелем каждого когда-либо совершенного греховного деяния. С другой стороны, нет ничего, кроме «славы, чести и мира» (Рим. 2:10) для благочестивых, достигших жизни вечной. И что будет сказано святым, когда они предстанут перед Богом?:
Матфея 25:34 : «Тогда скажет Царь тем, которые по правую руку от Него: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира ».
Обратите внимание, что «Царь» не говорит : «Теперь предстань перед судом за все твои неправедные дела в теле». Хотя формулировка значительно отличается, этот отрывок напоминает 1 Фессалоникийцам 4:17, где нам сказано, что «мы встретим Господа на воздухе». В повествовании Матфея «овцы» метафорически отделены от «козлов» (Мф. 25:32-33) — «козлы» — это те, кто предстанет перед Божьим гневом (ср. Лк. 16:19 и далее).
Нигде нет ни малейшего намека на какой-нибудь проклятый обход для верующих. Они «всегда будут с Господом» (1 Фес. 4:17), в то время как заблудшие будут брошены в ад, ужасная прелюдия к озеру огненному:
Матфея 25:41 : «Тогда скажет и тем, которые слева от Него: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (ср. Мф. 7:23). .
Конечно, эти слова провозгласит Христос; ущерб был нанесен здесь, сейчас, на земле. Предположим, мы теперь вернемся к стиху, который мы рассмотрели в начале этого обсуждения, который, кажется, указывает на всеобщий суд :
Римлянам 14:10, 12 : «Ибо все мы предстанем перед судом Божьим... 12 Каждый из нас даст отчет за себя Богу».
Царство Христа было провозглашено в день Пятидесятницы в первом веке нашей эры. Фраза из молитвы «Отче наш» частично гласит: «Да приидет Царствие Твое…» Причина, по которой мы все еще молимся об этом, заключается в том, что врата Царства были открыты в День Господень (I век), Царство, Церковь с тех пор продолжали принимать новых жителей. Каждый день люди крестятся, чтобы стать гражданами.
Кажется мало сомнений в том, что, когда все верные будут приняты в Царство, Бог положит конец миру (2 Пет. 3:10), точно так же, как Он навел всемирный потоп в допотопный период. Однако на этот раз все материальное творение встретит свой конец — «небеса будут разрушены огнем, и стихии расплавятся от сильного жара!» (2 Пет. 3:12б).
Каждый раз, когда человек спасается, он «облекается во Христа» (Гал. 3:27, ср. Мф. 22:13) как царскую особу (1 Пет. 2:9). Все остальные остаются рабами — рабами греха и смерти (Рим. 6:16), их совесть постоянно свидетельствует против них (1 Кор. 8:10, 1 Кор. 10:25, 29, 1 Тим. 1:5, 1). Тим 3:9, Евр 13:18).
Неверные будут судимы против Слова Божьего своей совестью . Считается, что в Откровении это охарактеризовано как «книги, которые будут раскрыты» — метафорическая ссылка, говорящая не о книгах, написанных чернилами, а с грязью и пятнами нашего греха и позора, о книге нашего сердца (liber cordis). туй):
Откровение 20:12а : «И увидел я мертвых, больших и малых, стоящих пред престолом, и книги раскрыты были »
Наконец, предположим, что мы наблюдаем третий из трех отрывков, представленных в начале этого ответа:
1 Петра 4:17 : «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?»
Попробуем оценить, что это значит. Представьте, что вы полицейский и ваша задача поддерживать закон и порядок при задержании преступников. С кого начинается закон? Все начинается с вас, сотрудника правоохранительных органов, потому что вы являетесь представителем закона. Ожидается, что вы точно знаете, что предписывает закон и как его следует исполнять.
То же самое и с верующими. Да, суд начинается в доме веры, потому что, по словам апостола Павла, верующие должны судить мир своим праведным поведением. Это аналогично тому, как полицейский поддерживает порядок в обществе, следя за соблюдением законов и правил:
1 Коринфянам 6:2а : «Или не знаете, что святые будут судить мир?»
Как святые могут судить мир? Что ж, мы выполняем эту задачу всю нашу жизнь во Христе. Согласно словам Писания, мы должны вести себя как «образцы для подражания» для остального мира в соответствии с Божьим «золотым стандартом» — Его Словом. Если мы этого не делаем, мы больше не «ходим во свете» и становимся, как и весь мир, заблудшими в своих грехах!
Теперь должно быть ясно, почему ни Отец, ни Христос не будут сами по себе «судьей». Это потому, что мы каждое мгновение противопоставляемся Слову Божьему:
Иоанна 12:48 : «Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью себе; слово, которое Я сказал, есть то, что будет судить его в последний день» (выделено мной).
Эта жизнь есть не что иное, как проверка нашей верности Богу. У нас есть выбор: либо служить Богу и получить вечную Жизнь, либо служить сатане, «князю мира сего». Хорошая новость для стойких верующих заключается в том, что они постоянно очищаются, идя во Свете:
1 Иоанна 1:7, 9 : « 7 [Но] если мы ходим во свете, как Он Сам во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха … 9 Если мы исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды » (курсив наш).
Наше верное поведение очищает нас прямо сейчас. В противном случае наше неверующее непослушание осуждает нас. И в этом смысле наша совесть, содержащая всю запись нашей жизни, в конечном счете будет нашим судьей . Единственные слова, которые заблудшие могут когда-либо услышать, это:
Матфея 7:23 : «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Относительно «Сына Человеческого» как окончательного Судьи вместо Отца в Евангелии от Иоанна и 1 Еноха.
Иоанна 5:22 [NASB]
Ибо и Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну
1 Енох 69:27
«Он сел на престоле славы Своей, и весь суд был отдан Сыну Человеческому»
1 Енох 69:28
«И те, которые ввели мир в заблуждение, будут связаны цепями, и в месте собрания их погибели они будут заключены; и все дела их исчезнут с лица земли»
1 Енох 69:29
«И слово Сына Человеческого выйдет и преобладает пред лицом Господа Духов».
[1 Енох (перевод Hermeneia) Джорджа В. Е. Никельсбурга и Джеймса К. Вандеркама]
Когда в Иоанна 12:48 говорится
«Тот, кто отвергает Меня и не принимает Моего учения, имеет того, кто судит его: слово, которое Я сказал. Это будет судить его в последний день».это относится к теологии последнего суда 1 Еноха 51 и наряду с 1 Енох 69.
1 Енох 51:3
«И сядет в те дни Избранный на престоле моем, и все тайны премудрости выйдут из уст уст его, ибо дал (их) ему Господь Духов и прославил его»
Ни Бог, ни Христос, Его Образ (2 Коринфянам 4:4, Колоссянам 1:15) не являются осуждающими личностями (одна из основных критических замечаний Нового Завета в адрес авторитетной фарисейской элиты); как таковые, они не судят, как люди привыкли судить друг друга; их суждения имеют иную природу. Делясь с нами своей красотой (например, посредством проповеди), некоторые вещи, ранее считавшиеся безвредными или даже желательными, теперь обнаруживаются гнилыми и гнилыми насквозь; как таковые, когда их уродство окончательно понято совестью, ум приходит в смятение от этого духовного открытия и не может более успокоиться, пока не оставит их; иначе внутреннее понимание сказанной тьмы, сообщаемое божественным словом, будет вечно мучить разум,
Слово крино для судьи используется здесь в значении «осуждать», делать виновным. «Слово, которое я сказал, будет судить и т. д. — ибо учение, которое я проповедовал, будет свидетельствовать против них в день суда, и поскольку оно усугубило их грех, оно усилит их наказание». (Бенсон). Он стоит как бы вдали, как свидетель и обвинитель ( Уэскотт ).
Они будут осуждены на основании его слова, его учения, что, несмотря на его простое учение, они отвергли его (Мф. 7:21-33). Истинно говорю вам: отраднее будет в день суда земле Содомской и Гоморрской, нежели городу тому. Мф 10:15. Всякий, кто не исполняет волю отца или не подчиняется приказам, будет осужден и отвергнут. Если кто услышит, но не сдержит своего слова, будет судим.
ксено
пользователь36337