Почему Павел говорит, что обрезание происходит по букве, а не от патриархов в Римлянам 2:29?

Закон не имеет значения в Ветхом Завете в отсутствие завета — все законы были даны как часть божественного завета.

В случае обрезания:

• Это НЕ было частью Эдемского завета (Бытие 1:26, 28-30, 2:16, 17)
• Это НЕ было частью завета Ноя (Быт. 8:20 – 9:17).
• Это БЫЛО частью Авраамова завета (Бытие 15, 17, 18:9-15, 22:15-18)

В частности, обрезание было дано как ЗНАК/знак Авраамова завета (Евр.: «от», Быт. 17:10, 11, 13, Рим. 4:11, Деян. 7:8) и их наследования Земли Обетованной, Нав. 5 :7.

Нет никаких указаний на то, что обрезание было знаком израильского завета, хотя оно использовалось как метафора посвящения, Второзаконие 10:16, 30:6, Иер 4:4. Таким образом, когда обрезание было отменено в Деяниях 15, завет с Авраамом был воспринят христианской церковью как завершенный - евреи отвергли Бога.

Напротив, знаки/знамения завета (Евр.: «от»), по-видимому, были законом самих 10 Заповедей (Втор. 6:8, 11:18, Исх. 31:13, 16, 17, Ис. 56: 4, 6, Исх 20:12, 20); кровь завета пасхального агнца также используется как знамение в Исх 12:13; знаменитый «Ковчег Завета», содержащий 10 заповедей на каменных скрижалях (Исх 16:34, 24:12, 25:16, 21, 31:18, 32:15, 19, 34:1, 4, 28, 40:20, Второзаконие 4:13, 9-11 и др.). [Примечание: сюда не входило обрезание, поскольку оно было знаком Авраамова завета, наследниками которого стали израильтяне.]

Действительно, обрезание исходит от патриархов, как описано в Бытие 17:12.

В грядущих поколениях должен быть обрезан каждый из вас [Авраам] мужского пола в возрасте восьми дней , включая тех, кто родился в вашем доме или куплен за деньги у чужеземца, кто не является вашим потомством.

Это также кодифицировано в Левите 12: 3.

И на восьмой день крайняя плоть мальчика должна быть обрезана .

Почему Павел говорит, что обрезание происходит по букве, а не от патриархов в Римлянам 2:29?

Павел на самом деле говорит, что «обрезание... не по букве». Позвольте мне сделать этот вопрос менее запутанным.

Почему Павел утверждает, что обрезание происходит от буквы закона, а не от патриархов?

Технически Павел не был полностью неправ в Римлянам 2:29, говоря, что обрезание происходит от буквы Закона. Павел не сказал, что это не от отцов.

Почему же тогда Павел говорит, что обрезание — по букве?

Это более важный вопрос. Что имеет в виду Павел, когда говорит, что обрезание совершается по букве закона? При чем здесь его смысл?

Давайте посмотрим контекст:

Римлянам 2:28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности , и не то обрезание, которое наружно, на плоти . 29 Но тот Иудей, кто внутренне таков ; и обрезание в сердце , по духу , а не по букве ; и похвала ему не от людей , а от Бога .

Буква связана с внешней плотью. Павел противопоставляет:

outwardly    flesh    by the letter    praise from people
inwardly     heart    by the Spirit    praise from God

В своих писаниях Павел постоянно делает упор на духовную реальность, а не на плотскую.

Римлянам 7:6 Но ныне, умерев для того, что когда-то связывало нас, мы освободились от закона, чтобы служить по новому пути духа , а не по старому закону написанному .

2 Corinthians 3:6 Который и сделал нас достойными служителями нового завета, не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а дух животворит.

Иисус не проповедовал никаких новых законов/монастырей – это еще один пример того, как Павел создает свой собственный закон/евангелие и идет вразрез с тем, что проповедовал Иисус.

Иисус учил тому же, что и прежде;

«Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить. Ибо истинно говорю вам, пока небо и земля не исчезнут, ни малейшая буква, ни малейший штрих пера никоим образом не исчезнут из Закона, пока все не совершится. Поэтому всякий, кто отложит в сторону одну из заповедей сих малейших и научит соответственно этому других, малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто исполняет сии заповеди и учит их, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и законоучителей, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:17-20).

И повелел нам Господь соблюдать все эти постановления, бояться Господа, Бога нашего, всегда для нашего блага, дабы (для этой цели) Он сохранил нам жизнь, как ныне. Тогда это будет праведностью или нами, если мы будем стараться соблюдать все эти заповеди перед Господом Богом нашим, как Он повелел нам. [Второзаконие 6:24-25]

Второзаконие 30:15-16 - 15 Вот, я предлагаю вам сегодня жизнь и благополучие, смерть и погибель. 16 Ибо я повелеваю вам сегодня любить Господа Бога вашего, ходить в послушании Ему и соблюдать Его заповеди, постановления и законы; тогда ты будешь жить и размножаться, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею.

Иаков учит тому же, что и Иисус

Если вы действительно соблюдаете царский закон, записанный в Писании: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», — ты поступаешь правильно. А если проявляете фаворитизм, то грешите и судитесь по закону как нарушители закона. Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в одном месте, тот виновен в нарушении всего его. Ибо Тот, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убивай». Если вы не прелюбодействуете, но совершаете убийство, вы стали преступником. [Иакова 2:8-11]

Павел

Уже ходят слухи, что Павел не проповедует законы — а делает то, что ему говорят (явно не лидер):

Видишь, брат, сколько тысяч иудеев уверовали, и все они ревнители закона. Им сообщили, что вы учите всех иудеев, живущих среди язычников, отвращаться от Моисея , говоря им, чтобы они не обрезали своих детей и не жили по нашим обычаям. Что нам следует сделать? Они обязательно услышат, что вы пришли, так что делайте то, что мы вам говорим. С нами четверо мужчин, давших обет. Возьмите этих мужчин, присоединитесь к их обрядам очищения и оплатите их расходы, чтобы они могли побрить головы. Тогда все узнают, что в этих слухах о вас нет правды, а что вы сами живете по закону. Что же касается верующих из язычников, то мы написали им о нашем решении, чтобы они воздерживались от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от блуда».

На следующий день Павел взял этих людей и вместе с ними очистился . Затем он пошел в храм, чтобы объявить дату, когда закончатся дни очищения и будет сделано подношение за каждого из них. [Деяния 21:20-26]

Начинает распространять собственное Евангелие

1 Коринфянам 9:22 «….Для всех я сделался всем…..»

«В тот день, когда Бог будет судить тайные дела человеческие через Иисуса Христа, по благовествованию моему ». - Римлянам 2:16

«Имеющему власть утвердить вас согласно благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, согласно откровению тайны, сокровенной от начала мира…» — Римлянам 16:25

«По данной мне от Бога благодати, я, как мудрый строитель , положил основание, а другой строит на нем». - 1 Коринфянам 3:10

«Помни, что Иисус Христос от семени Давидова воскрес из мертвых, по благовествованию моему » — 2 Тимофею 2:8

«Я, Павел, говорю вам, что если вы примете обрезание, то не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку, принимающему обрезание, что он должен соблюдать весь Закон» (Гал. 5:2).

« Но теперь мы освобождены от закона … мы служим не по старому писаному кодексу, а по новой жизни духа» (Римлянам 7:6).

2 Timothy 1:11 И я поставлен глашатаем, Апостолом и учителем сего благовествования .

Противоречие

«Неужели мы нарушаем закон этой верой? Ни в коем случае! Наоборот, мы соблюдаем закон! (Римлянам 3:31).

Какой путь это?

Еще

Павел хотел, чтобы Тимофей сопровождал его, и он взял его и обрезал». (Деяния 16:3)

только 1 учитель – Матфея 23:8–12 8 Но вы не должны называться равви, потому что у вас один учитель , а все вы братья. 9 И никого не называйте себе отцом на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. 10 И не называйтесь наставниками, потому что у вас один наставник — Христос. 11 Больший из вас да будет вам слугой. 12 Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Матфея 23:15-15 «Горе вам, законоучители и фарисеи, лицемеры! Вы путешествуете по суше и по морю, чтобы привлечь хотя бы одного новообращенного, а когда вам это удастся, вы сделаете его в два раза большим чадом ада, чем вы.

Павел, кажется, классифицирует обрезание Моисея так же, как Иисус, в том смысле, что оно записано в Бытии и, таким образом, в некоторой степени «Мозаично»:

[Иоанна 7:22 NASB20] (22) «Поэтому Моисей дал вам обрезание (не потому, что оно от Моисея, но от отцов), и [даже] в субботу вы обрезываете человека.

Другими словами, именно в писаниях Моисея человек узнает об обрезании и принимает его.

Аргумент Павла против всех заповедей и обычаев Моисея и пророков состоит в том, что они исполняются «духовно» в Новом Завете.

[Римлянам 2:25-29 NIV] (25) Обрезание имеет ценность, если вы соблюдаете закон, но если вы нарушаете закон, вы стали, как если бы вы не были обрезаны. (26) Итак, если необрезанные соблюдают требования закона, то не будут ли они считаться обрезанными? (27) Тот, кто не обрезан физически, но соблюдает закон, осудит вас, которые, несмотря на то, что у вас есть письменный кодекс и обрезание, являются преступниками закона. (28) Иудеем не является тот, кто таков только внешне, равно как и обрезание не только внешнее и физическое. (29) Нет, еврей тот, кто внутренне таков; а обрезание — это обрезание сердца Духом, а не написанным кодексом. Похвала такому человеку не от других людей, а от Бога.

[1 Коринфянам 7:19 ASV] (19) Обрезание ничто, и необрезание ничто; но соблюдение заповедей Божиих.

[Галатам 5:6 ASV] (6) Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание; но вера, действующая любовью.

[Галатам 6:13-17 ASV] (13) Ибо даже обрезывающиеся не соблюдают закона; но они хотят, чтобы вы были обрезаны, чтобы похвалиться вашей плотью. (14) Далек от меня слава, разве что крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. (15) Ибо ни обрезание, ни необрезание ничто, но новая тварь. (16) И тем, кто будет ходить по этому правилу, мир им, и милость, и Израилю Божию. (17) Впредь пусть никто не беспокоит меня; ибо я ношу на своем теле клеймо Иисуса.

[Ефесянам 2:11 ASV] (11) А потому помните, что когда-то вы, язычники во плоти, называемые необрезанными по тому, что называется обрезанием, во плоти, сделанной руками;

[Филиппийцам 3:2-7 ASV] (2) Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания: (3) ибо обрезание — мы, поклоняющиеся Духом Божиим и хвалящиеся Христом Иисусом , и не на плоть надейтесь: (4) хотя я сам мог бы надеяться и на плоть; если кто другой думает надеятся на плоть, то я еще более: из Израиля, из колена Вениамина, еврей из евреев; что касается закона, фарисей; (6) как трогательная ревность, гонящая церковь; как о праведности, которая в законе, оказывается непорочной. (7) Что для меня было преимуществом, то для Христа я почел тщетою.

[Колоссянам 2:11 ASV] (11) в котором и вы были обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением плотского тела, обрезанием Христовым; [Колоссянам 3:11 ASV] (11) где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного человека; но Христос есть все и во всем.

Эта идея не отсутствовала ни у Моисея, ни у пророков:

[Второзаконие 10:16 NIV] (16) Итак, обрежьте сердца ваши и не будьте более жестоковыйны.

[Второзаконие 30:6 NASB20] (6) «И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердца потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, дабы ты был жив.

[Иеремия 4:4 NASB20] (4) «Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердец ваших, мужи Иудеи и жители Иерусалима, иначе гнев Мой распространится, как огонь, и не будет гореть, чтобы угасить его, потому что от злых дел твоих».

Давайте посмотрим на стих в буквальном переводе, чтобы увидеть, что говорит Павел:

Римлянам 2:28-29 (ЛЕБ):

Ибо еврей не ⌊внешне⌋, и обрезание не ⌊внешне⌋, на плоти.

Но иудей ⌊внутренне един⌋, и обрезание в сердце, по духу, а не по букве, которому похвала не от людей, но от Бога .

Павел не говорил, что обрезание не соответствует букве закона Моисеева . «Закона Моисеева» добавлено вопрошающим, но его нет в тексте. Павел просто говорит «буква», что означает «правило» или «формула». Это может быть любое правило, будь то правило, данное Адаму, Ною, Аврааму, Иову, Моисею или кому-то еще.

Павел противопоставляет:

• внутреннее против внешнего/плоти (где под плотью понимаются человеческие чувства)
• сердце, движимое Духом против буквы
• похвала от Бога против похвалы от людей

В этом отрывке действительно указывается , какая заповедь привела к обрезанию (намек, что оно даже не было дано Аврааму сначала, поскольку обрезание восходит к каменному веку и практиковалось во всем мире, даже в Африке. Авраам знал об обрезании, как и все в Месопотамии, давно до рождения Авраама). Скорее, Павел проводит различие между внешним и внутренним, между следованием внешней формуле или ритуалу и тем, чтобы Дух изменил ваше сердце.

В Евангелиях есть параллельные стихи:

Мэтт 23.35-38:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы очищаете внешность чаши и блюда, а внутри они полны хищения и неумеренности. Фарисей слепой! очисти прежде то, что внутри чаши и блюда, чтобы и снаружи они были чисты.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Опять то же различие между внешним и внутренним, между духом, действующим в сердце, и буквой, между похвалой Божией и похвалой человеческой.

Буква (*grammati) или Закон/Тора состоит из писаний Патриархов (Пятикнижие), а не только Моисея. Стих Иисуса противопоставляет Моисея патриархам во вводном утверждении. Павел использует закон как Моисеев закон заповедей. Нет никакой разницы в том, что мы обрезаем по закону, потому что закон предписывает и включает это. Это не значит, что оно возникло у Моисея. Следовать закону не значит не следовать Аврааму. Закон есть только расширение от патриархов.