Как Тевилас Эзра эффективно ограничивал супружеские отношения?

Многие ходят на микву (совершают ритуальное погружение) каждое утро. Одной из причин этого является добровольное продолжение отмененного указа Тевилас Эзра , призванного ограничить супружеские отношения, требуя погружения между отношениями и молитвой.

Помимо еще одной причины этого, обычное ежедневное погружение в воду сохраняет скромность, не позволяя посетителям миквы в этот день узнать, у кого еще были родственники прошлой ночью*.

Если все так или иначе погружались каждый день, то каким образом указ ограничивал супружеские отношения?

Есть ли источники, объясняющие эффективность указа тем, что в те времена погружение в воду было тяжелым испытанием?

* Тем не менее, женщины (которые, как предполагается, имеют отношения в ночь, когда они погружаются) мало что делают для предотвращения встречи друг с другом в микве , и я не знаю обычая, чтобы женщины погружались каждую ночь.

откуда вы знаете, что было "общее ежедневное погружение"? А с чего вы взяли, что люди скрывали, что ходили в микву? Гемара Шаббат 127b как бы подразумевает обратное (хотя я признаю, что это не такое убедительное доказательство)
@ray Если бы все ходили каждый день, даже когда холодно, погода не повлияла бы. И я знаю многих, которые ежедневно делают холодную микву, даже там, где есть подогретая. Например, в большой синагоге в Кирьяс-Джоэле, штат Нью-Йорк, есть три миквы; горячий, теплый и холодный. Таким образом, людей, желающих иметь холодную микву, было достаточно много, чтобы оправдать целый бассейн.
@YLOR большинство людей не ходят в холоде. особенно зимой
@ray Итак, вы предполагаете, что Эзра установил что-то, на что многие не повлияют в определенное время года? Я уверен, что он мог бы придумать что-то лучше!
@YLOR есть и другие проблемы, такие как грязная вода, хлопоты и потерянное время и т. д.

Ответы (2)

Я не уверен, что понимаю, о чем именно вы спрашиваете, но позвольте мне поделиться тем, что я знаю по этому вопросу.

Во времена Ездры не было широко принятого обычая каждый день ходить в микву. Мы можем различить это по такане. Если бы это не имело большого значения, такана была бы бессмысленной. Бал Шем Тов не только попросил своих последователей сразиться с несуществующим Минхагом Тевиласа Эзры, но и установил обычай ежедневной миквы.

Духовная польза миквы хорошо известна [раздел II]. По словам каббалиста 19-го века Р. Ицхака Исаака Сафрина (Комарнского Ребе), частое погружение в микву, даже ежедневное, необходимо для достижения духовных прозрений, дарования ясности мысли и подслащивания духовных сил суждения.

Один из белзерских ребе назвал причину ежедневного погружения в воду тем, что так же, как кому-то велят «совершать тшуву за день до смерти», поскольку мы никогда не знаем, когда умрем, мы всегда должны находиться в состоянии тшува, и точно так же, как эрев В Йом Кипур все идут в микву, чтобы достичь повышенного состояния чистоты, поэтому хасиды ходят в микву ежедневно. Хасидский П'Шат, но тем не менее слова цадика.

Если все ходят каждый день, какое отношение это имеет к ограничению супружеских отношений? Вы не первый, кто спрашивает, и классический хасидский ответ заключается в том, что упомянутые выше сегуло микве воздействуют на человека так, что он выходит на духовный уровень, на котором он не испытывает потребности в частых отношениях.

Надеюсь это поможет

Дополнительный источник на источнике для ежедневной миквы Ритуальное погружение для кантора

У вас есть источник информации о том, что Бал Шем Тов установил ежедневную микву? Насколько я знаю, он установил Эрев Шаббат и Шаббат утром.
Извините, у меня не было времени исследовать это, однако из приведенных выше комментариев Комарнского и Белзского Ребе можно сделать вывод, что они комментировали существующую практику, а не начинали что-то новое. Кроме того, по повсеместному признанию ежедневного микве среди хасидов можно сделать вывод, что этот обычай был инициирован, когда все хасиды еще находились под властью одного Ребе (не позднее Магида из Межрича), а не отдельными группами в более позднее время.
Несмотря на то, что посещение Эрвева Шаббата и утром Шаббата дает дополнительные преимущества, я никогда не слышал, чтобы Баал-Шем инициировал эту практику. Во всяком случае, источник для Эрев Шаббат / Шаббос - от Ари, который говорит, что человек может только зохех в кеддушас Шаббат, если вы идете в микву в это время.
Если «духовные преимущества миквы хорошо известны», почему они ждали более 3000 лет, чтобы она стала ежедневной практикой? Просто любопытно...
Я думаю, что это практиковалось до времен Баал Шем Това, но то, что добавил Баал Шем Тов, сделало это не только важной частью ежедневного служения, но и поощрило даже простых людей браться за практику.

Требуются два разных погружения. Первый, который предшествует отношениям, это предотвращение отношений, так как иногда трудно найти микву. Тот, что после погружения, должен предотвратить людей от отношений, а затем сразу же после этого учить Тору. Оба они обсуждаются в Талмуде Иерушалми Масехет Брахот Перек 3 Галаха 4 .

(Я не уверен, обсуждаются ли они в Бавли, но я проверю свою копию Имри БиМааравы, когда у меня будет возможность)

Я НЕ вижу, чтобы иерушалми обсуждали погружение в воду перед отношениями. Все, что я вижу, это потенциальные «прелюбодеи», обеспечивающие [до акта], чтобы у них была миква после их отношений.
Как Тевилас Эзра эффективно ограничивал супружеские отношения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v