Кто ввел молитву Мусаф?

Согласно Гемаре в Брахоте, есть две точки зрения на Шахарит, Минху и Маарив: одна состоит в том, что их установили авот, и вторая состоит в том, что они соответствуют ежедневному тмидину и сжиганию частей на мизбереге ночью.

Кто учредил Мусаф? Ясно, что это соответствует корбан мусафу, но когда люди начали это делать?

(Аналогичным образом можно спросить, когда люди начали давать Шахарит, Минху и Маарив, согласно мнению, что они соответствуют корбаноту.)

Обе точки зрения могут быть верными. «Авось» учредил их для переписки с ежедневной газетой «Тмидин».
У меня нет источника, но в основном люди, которые не могли пойти в карбанот, давились дома «вместе с корбаном», чтобы их можно было включить в клал, даже если они жили далеко.
Сами молитвы начались с создавшего их аншей кенесет хагадола.
См. ответ ниже, но совершенно непонятно, соответствует ли он корбан мусафу.

Ответы (3)

В Сефер Бирхей Йосеф 423: 2, написанном Чида, говорится, что Мусаф для Рош Ходеш был установлен Рохель Имаину. На ее имя намекают первые буквы Ро 'шей Чо 'дошим Л 'Амеча.

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7626&st=&pgnum=170

Рамат Шмуэль в своем комментарии к Песаху пишет , что Мусаф был основан Авраамом.

Так как посук (Берешит 19:27) говорит: «И встал Авраам рано утром на место, где он стоял пред Господом». что подразумевает, что он стоял там раньше, чтобы помолиться, и если это так, то мы обязательно говорим о Мусафе. Вот почему сказано «на то место, где он стоял там», чтобы молиться Мусафу после того, как он помолился Шахрису, поскольку Мусаф идет сразу после Шахриса.

Странно, я думал, что нельзя говорить мусаф "рано утром"

Четко? Совсем не ясно, соответствует ли он корбан мусафу.

Как пишет Эльбоген: «Но самые ранние источники знают о Дополнительной службе и без жертвоприношения. О маамадотах сообщается, что они совершали службы четыре раза в каждый будний день; одна из этих служб называлась Дополнительной (ср. М. Таанит 4:1,4). Возможно, именно к этой службе относится изречение р. Елеазара б. Азарии: «Дополнительная служба совершается только в городском собрании» (М. Брахос 4:7), согласно которому Учреждение этого служения обусловлено существованием общинного объединения, т. е. такого, которое участвовало в совершении маамада. Из этого следовало бы, что первоначально дополнительное служение не имело ничего общего с дополнительным жертвоприношением. Но все другие источники в нашем владении знаем о дополнительной службе только в те дни, когда была принесена дополнительная жертва (ср. Числ. 28,29).Впервые он упоминается таннаимами первого века (Т. Брахос 3:3; ср. 3:10-11; Т. Сукка 4:5).

Это очень интересно. «Очевидно» было потому, что все мусафы, которые я когда-либо читал, упоминали корбан мусаф.
@JXG Это потому, что эта другая дополнительная молитва предназначалась только для определенных людей во времена Храма. См. Рамбам Клей Ха-Микдаш 6:4. Мусаф, о котором вы спрашивали, действительно явно соответствует Корбан Мусафу. Этот OP просто доставляет вам неприятности, потому что есть еще один вид добавленной (буквально «Мусаф» = добавленной) молитвы.
Кто ввел молитву Мусаф?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v