Одной из главных проблем, с которыми мне пришлось столкнуться, когда я начал медитировать и изучать Дхамму, было следствие отказа от привязанности к репутации и гордыне.
Конечно, это чрезвычайно позитивный поступок, вы просто становитесь сильнее, когда перестаете заботиться о том, как вас видят другие люди, вы просто заботитесь о своих действиях, о карме, о своих мыслях.
Проблема в том, что люди думают, что вы просто не заботитесь ни о чем другом, они думают, что вы больше не привязаны к своей работе, к своей внешности, к чувствам других людей... например: если они плохо отзываются о вас, а вы не страдайте и не реагируйте на это, они думают, что вы их игнорируете.
Похоже, нам нужны маленькие порции драмы, чтобы жить в этом обществе, непривязанность к репутации делает тебя похожим на инопланетянина или человека с промытыми мозгами. Я не знаю, как сбалансировать это иногда, что посоветуете?
У меня нет точного ответа или совета на этот счет, так как у меня есть в определенной степени подобный опыт, но я понимаю, что, хотя другие могут видеть внешнее нас и основывать на нем свое мнение, развитие ума, которое происходит для Буддисты всегда могут быть неправильно поняты теми, кто не знаком с этим, и, таким образом, дуккха возникает у того, кто выносит суждение. Может быть, оно возникает и у нас, если мы хоть чуть-чуть на него реагируем. Трудно быть незатронутым, я считаю. Я думаю, это зависит от того, где каждый из них находится в практике. Как описывает Будда, это «патисотагами» или «это путь, идущий против течения», поэтому мы неизбежно сталкиваемся с сопротивлением как со стороны течения, так и со стороны других рыб... используя популярную аналогию.
Может быть, здесь нужна невозмутимость с состраданием, чтобы удержать нас в сфере «нормального» мирского, стремясь к чему-то за его пределами.
Я надеюсь, что размышление окажется полезным, и спасибо, что подняли его.
С наилучшими пожеланиями
Павел
Я тоже чувствовал некоторое сопротивление, хотя в конце концов оно разрешилось. Во-первых, постарайтесь быть более сострадательным. Долгое время я просто желал мудрости, и делал это, не думая ни о последствиях своих действий (и о том, что люди думают о них), ни о чувстве гордости. Теперь я практикую больше сострадания, и негативу становится все труднее помешать мне. Следовательно, я не пытаюсь оградить свое эго от негатива, вместо этого я принимаю его. Через товарищей, которые делятся этим, они дают представление о том, как я могу помочь им лучше. Только осознав, насколько вредны мои действия (по крайней мере, с точки зрения моих друзей) для отношений, я смог устранить недоразумение.
Если вы противостоите невежеству, а не просто игнорируете его, и практикуете сострадание, вы можете найти более гармоничные отношения. Конечно, есть люди, которые будут сопротивляться изменению своего отношения, например, кто-то, кто может быть предубежден против буддизма или любой другой религиозной практики! В этом случае постарайтесь увидеть это с их точки зрения и действуйте таким образом, чтобы минимизировать их страдания. Если у них нет причин страдать, ваши страдания тоже должны уменьшиться.
Раньше я пытался навязать другим свое отношение к вульгарному языку, но только приняв нынешнюю природу некоторых людей и их использование такого языка, я смог избавиться от своих страданий. Я отпускаю свое отношение, и оно меня больше не беспокоит.
Удачи, надеюсь, вам удастся найти хитрый баланс между практикой самостоятельно и пониманием других.
В буддизме то, что называется привязанностью, — это тип привязанности, который удерживает колесо зависимого происхождения.
В каждом случае, когда в ваш разум приходит сквозное, вы получаете ощущение. Когда вы реагируете на это ощущение симпатией, тогда это привязанность. Если вы делаете это с неприязнью, это отвращение. Все это потому, что вы не понимаете истинной природы вещей.
Если вы испытываете какое-либо ощущение в отношении мыслей об ответственности, на которые вы реагируете, значит, это привязанность к репутации. Если вы не реагируете на самоосознание и репутацию, то привязанности нет. Вы можете подать заявку без приложения. Это более эмоционально уравновешено, чем если бы вы делали что-то ради стимула от мыслей о репутации. Это больше похоже на метод кнута и пряника на более тонком уровне.
Может быть, не пытайтесь ничего сбалансировать, просто испытайте. Желание, чтобы все было определенным образом, — это всегда дуккха. В идеале мы должны делать то, что соответствует ситуации (это легко для Арахантов, сложно для начинающих). Поэтому, если они думают, что их игнорируют, возможно, используйте это непонимание как возможность рассказать им о том, что вы практикуете. Скажите что-то вроде: «Я не игнорирую вас, я практикую Дхарму, и чтобы оставаться в соответствии с Дхармой, я говорю немного, но правильно, это называется Правильная речь. Все практики Дхармы направлены на то, чтобы практикующий перестал игнорировать что заставляет себя и всех страдать, чтобы преодолеть страдание и быть счастливым. Итак, теперь вы можете начать видеть, что я очень далек от того, чтобы игнорировать вас?»
Правильным решением, по моему личному мнению, было бы как можно лучше реагировать, когда люди говорят вам такие вещи. Постарайтесь понять, что именно в вашей реакции действует этим людям на нервы. Это не тот случай, когда вы должны страдать, используя социальные нормы и условности, чтобы поддерживать достойный разговор. Попробуйте посмотреть, сможете ли вы найти способ казаться этим людям правильным и нормальным, не жертвуя при этом своей стабильностью.
Могу я также предложить, что, пока вы не монах, вы не хотите жертвовать своей работой и отношениями ради того, чтобы не хотеть заниматься тем, что вам не нравится прямо сейчас. Это долгосрочное благополучие, над которым вам лучше работать, и ваши друзья и родственники не будут вас увольнять или думать о вас свысока. Конечно, вы можете найти способ правильно сбалансировать ситуацию.
Удачи.
Конрад01